¿Qué Dice La Biblia Sobre El Anticristo?

¿Qué dices la Biblia sobre el  anticristo?

 

En la comunidad cristiana actual, existe confusión en torno a la palabra “Anticristo”. ¿Qué dices realmente la Biblia acerca de este término? ¿Es algo de lo que se preocupe hoy? ¿O simplemente una expresión asignar siéntetela a un líder profético del tiempo del fin que se avecina o condición política mundial en el futuro?

 

 

 

 

© 2012 La Iglesia de Dios Internacional

Las escrituras en este archivo se citan de la versión El rey Santiago a menos que se lo indique contrario.

Texto: Bill Watson

El término “anticristo” ha causado debate, bastante especulación, confusión y, lamentablemente, concepto limitados y malversados intencionados. Muchas de estas ideas especulativas como han así grandes sumas de dinero para beneficio personal para un

Un de autores cristianos  individuales que han comercializado, tratados y libros, como lo ilustra la serie Left Behind  .

Además, los líderes y predicadores cristianos han señalado a individuos particulares a lo largo de la historia y los han identificado erróneamente como el anticristo: personas como Nerón, Trajano, Tito, Diocleciano, o incluso ciertos papas de la Iglesia Católica y tiranos como Adolf Hitler, Benito Mussolini, Mao Tse-tung y Josef Stalin. Incluso algunos presidentes estadounidenses han sido acusados de ser el anticristo en ocasiones. Lamentablemente, todas estas interpretaciones tradicionales sobre la etiqueta “anticristo” han desori tentaciones a muchos cristianos para que se sen el significado mucho más amplio y profundo de este  término bíblico. Y eso es lo central de este atest00o:  definir un término bíblico para  el “anticristo”.

A lo largo de los años de la historia cristiana, la especulación profética  de quién es el anticristo se ha unido al definitivo al autócrata final de los últimos tiempos, etiquetado como la bestia y/ o el falso profeta. Sin duda, este sed ha sido la definición dominante y ha a un  perfil  muy  estrecho de quién es el anticristo. Podría decirse, sin embargo, por inferencia que parecería razonable legitimar a la bestia y / o al falso profeta como el “anticristo”, especialmente porque lideran el conflicto final  contra  (anti  anti ) Cristo en la batalla verifica como Armagedón a su regreso. (Apocalipsis 17:11-14). Pero dosones, esta enseñanza dominante ha generación una percepción que ha desdibujado a los  más amplios  ysignificado mucho más amplioy profundo del término “anticristo”.

 

CAPÍTULO UNO

Comprender el término “Anticristo” de manera más integral

Aparte de una pequeña insinuación pasajera de Juan en referencia a un anticristo del fin del tiempo (más sobre eso más tarde), sorprendentemente, por difícil que sea creer, el término “anticristo” no está específica ni directamente relacionado con el individuo llamado la bestia o su “compañero en el crimen”, el falso profeta (Apocalipsis 13:11–12). Como es el caso de muchos de nosotros, porque se nos enseña como niños ciertas cosas están en la Biblia, asumimos que son. Ejemplos claros de esto son días festivos como Navidad, Pascua o Halloween. A todos se nos han enseñado estas son fiestas cristianas, cuando en realidad no tienen nada que ver con la fe cristiana y ni siquiera se mencionan en la Biblia o están cerca de estar basados bíblicamente. (Escriba para nuestro folleto gratuito:   El plan de temporada de Dios.)

Por lo tanto, es fácil entender cómo uno podría pensar que el individuo al que se referencia como la bestia, o el “hombre de pecado”, considerarse “el anticristo”. . ” Especialmente dado que los cristianos han sido antesteón históricamente con cantidades prodigiosas de presentaciones orales de todo el mundo y publicaciones escritas, no es extraordinario; De hecho, es un fenómeno muy común que las enseñanzas adquieran vida propia. No se necesita mucho para que una inferencia, insinuación o implicación inocente se la noción está en la regla dominante en el doctrina. Y aunque puede tener una buena razón para implicar o adjuntar este término a la bestia y / o al falso profeta, ¡es indirecto, se presume y se supone, en el mejor de los casos! Por lo tanto, se vuelve fundamental hacer que pregunta si telo a entender claramente este: ¿qué dados  realmente  la  Biblia al  respecto? ¿Quién  y  cuál  es la  definición? del anticristo? ¿Y por qué apóstol Juan los llamas “anticristos”? ¿Hay más de uno?

Primero, es importante reconocer que la palabra “anticristo” solo se menciona cinco veces  en toda la Biblia, y las cinco referencias se encuentran en las dos primeras epístolas de Juan. Sin embargo, en cada caso, John nos proporciona ciertas ideas de los textos sobre cómo identificar al anticristo. Y una señal de identificación sorprendente, por difícil que sea para algunos aceptar, es que, según el apóstol Juan, ¡  hay múltiples anticristos! ¡Así es, más de uno, ¡y es unas  vistas al tiempo! Aviso: “Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, ahora así han muchos nasslujo    [ en gran medida, abundante, mucho, plenteous  ]  anticristos[  plural  ]  ; por lo cual sabemos que es la última vez “(1 Juan 2:18).

Además, ¡en realidad afirma que es por esta condición que los cristianos sabrán  que están en la última vez! En otras palabras, el hecho de que haya “muchos” anticristos (plural) debe  entenderse como un signo de los últimos tiempos. Observar nuevamente lo que dice el apóstol: “Por el cual  SABEMOS  [porque hay  MUCHOS  anticristos o anticristianos] que es la última vez”. Todos deberíamos hacernos esta pregunta: ¿vemos alguna señal de una tendencia o movimiento (s) anticristiano (s) anticristo (s) que desarrollo un impulso hoy en nuestro llamado  político?

 

la cultura cristiana correcta, o en todo el mundo? Creo que todos estaríamos de acuerdo, lamentablemente, la respuesta es bastante obvia, ¡es un sí rotundo!  yes!

Pero continuemos: “Ellos [los anticristos] salieron de nosotros, pero ellos [los anticristos] no eran de nosotros; porque si ellos [los anticristos] hubieran sido de nosotros, ellos [los anticristos] sin duda habrían continuado con nosotros, pero ellos [los anticristos] salieron, para que ellos [los anticristos] se manifestaran que ellos [los anticristos] no eran todos nosotros” (1 Juan 2:19). En este caso, es justo decir que “ellos”, contextualmente, deben ser considerados los anticristos (versículo 18). Parece que Juan está explicando que un problema ocurrió con ciertas personas cristianas anteriores  que actualmente están persuadidas de que Cristo realmente no era quien dijo que era, o tal vez, tenía una creencia o entendimiento diferente sobre el método real que Dios estaba usando, a través de Cristo, para convertir a las personas arrepentidas. Pero independientemente, en cualquier caso, Juan ha etiquetado a estos individuos (que aparentemente habían  dejado la comunión)anticristos. Ellos desertaron de las congregaciones, se convirtieron en apóstatas; y había “muchos anticristos” en ese momento!

Esta es una afirmación impresionante, así como la comprensión! Juan está advirtiendo a su audiencia, afirmando que “ellos”, los anticristos (plurales), salieron de los que quedaban, para ilustrar que “ya no eran cristianos (fueron apóstatas). En la lengua vernácula moderna, cayeron, o se deslizó hacia atrás. Continúa animando a los que se dirige asegurándoles. Fíjate: “Pero tienes un unción [unción, el Espíritu Santo, investidura] del Santo, y sabes todas las cosas. No os he escrito porque no sabéis la verdad, sino porque la sabéis,  y que ninguna mentira es de la verdad” (1 Juan 2:20–21).

Curiosamente, afirma que los que quedan “conocen la verdad” y entienden que “ninguna mentira es de la verdad”. Entonces, eso plantea una pregunta central a esta epístola y discurso: ¿Qué mentira  estaba preocupado por John que le hizo determinar que los que se fueron eran anticristos? Re-miembro, John afirma que “ninguna mentira es de la verdad.” Aparentemente, había cosas que se decían, enseñaban, avanzaban o promovían que no eran ciertas, ¡pero en cambio, eran mentiras! ¿Qué pudo haber sido? Es importante que tengamos una idea de las preocupaciones y debates antes de continuar, porque nos dará antecedentes contextuales de los problemas que John estaba encontrando.

 

¿Con qué estaba luchando Juan en la actualidad?

Hay cierta controversia en torno a lo que Juan estaba enfrentando en ese momento. Para ex- amplio, el Comentario del Expositor explica que hubo un creciente movimiento de gnósticos (véase las barras laterales sobre el gnosticismo, p. 8, y Marcionismo, p. 22), y parece que esto estaba influyendo en algunos de los miembros individuales de las congregaciones. Aviso: “Dodd (Johan- nueve Epístolas, p. 61) sugiere que su actitud puede haber sido similar a la de la secta “Gnos- tic” conocida como Naasenes, que mucho más tarde también se jactaba de un sacramento especial de unción: “”Nosotros solos de todos los hombres somos cristianos, que completan el misterio en el tercer por- tal, y son ungidos allí con chrismo sin palabras” (Philosophumena  V. 9. 121–2).'” Esto va al punto de la seguridad de Juan de que “vosotros [los cristianos de la verdad] tenés una unción del Santo, y tú [no los gnósticos] conoces todas las cosas” (1 Juan 2:20). Juan podría fácilmente ser entendido aquí como un problema con los gnósticos, que reclamaron un entendimiento exclusivo especial de Dios.

Algunos de los falsos maestros se autoafirían a sí mismos una “unción especial” y estaban dotados de conocimiento privilegiado. De esta postura  salieron  cambios doctrinales que no eran de “la verdad”, ¡eran mentiras! Por ejemplo, el  Comentario de Expositores  también

 

afirma: “El tipo exacto de negación gnóstica a la vista es incierto. Los comentaristas han favorecido tradición un gnosticismo como el de Cerinthus, que sostuvo que ‘después del bautismo de Jesús, el Cristo, descendiendo de ese poder [el Padre] que está sobre todo, descendió sobre él en una forma de paloma [una entidad distinta separada]… Al final [en Su crucifixión], cómo-nunca, el Cristo se retiró de nuevo de Jesús… El Cristo, siendo espiritual [en la foto de la paloma], permaneció incapaz de sufrir’ (Brown, pág. 112).”

Obviamente, esto proporciona la idea de que Cristo, el Mesías, nunca fue completamente humano; que de alguna manera Su personaje espiritual,  o  esencia,nuncaexperimentó el sufrimiento asociado con la pasión de Jesús la noche de Su traición, arresto, paliza y crucifixión. Una especie de doctrina metempsía- chosis, o simplemente la enseñanza de que Cristo tenía un espíritu separado dentro de El, que fue capaz de dejar Su cuerpo físico y permanecer  consciente  en este  estado desencarnado, lo que le  permitió evitar el sufrimiento y la muerte.

Cerinthus no era el único hereje en este momento. Otro movimiento alternativo fueron los herejes doticos que, en el siglo II, fueron atacados por Ignacio, un alumno del apóstol Juan. Y aunque es imposible determinar de manera concluyente la heresía exacta que John estaba ad-vestir, El docetismo, que posiblemente tenía sus orígenes a mediados del siglo I, podría ser sofocado. Fíjate en lo que habla de Esto:  “Confiando en su creencia [Docetic] de que fueron inspirados por el Espíritu y reclamando un conocimiento directo de Dios, pensaron que ya no necesitaban a Jesús ni a su enseñanza. Bajo la influencia del Docetismo argumentaron en contra de una encarnación real del Hijo de Dios en Jesús, y probablemente adoptó un punto de vista como el de Cerinthus o Basilides, que el Cristo o El Hijo de Dios habitó a Jesús sólo por un período temporal” (Introduction, 1 Juan, p. 296, citado de Marshall, I.H.,  The Epistles of John,NIC, Grand Rapids: Eerdmans, 1978, pág. 21).

Pero, estas enseñanzas no son ciertas! ¡Son mentiras! Fíjate en lo que dice la Biblia: “Porque de cierto  no tomó sobre él la naturaleza de los ángeles; pero él se apoderó de él la semilla de Abraham [un hombre]. Por lo tanto, en todas las cosas le correspondía ser hecho como [similar] a sus hermanos [seres humanos], para que fuera un sumo sacerdote misericordioso y fiel en las cosas concernientes a Dios, para hacer la reconciliación por los pecados del pueblo” (Hebreos 2:16–17). Además, el escritor afirma: “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda ser tocado con el sentimiento de nuestras enfermedades; pero en todos los puntos fue tentado como nosotros, pero sin pecado” (Hebreos 4:15). Claramente, esto se debe a que era  plenamente humano,  tan “humanamente humano” como era posible, y estaba en riesgo, poniendo en peligro Su propia existencia y relación con el Padre por el bien de Su creación (Colosenses 1:14–20). Este fue un momento crucial y decisivo en la historia del mundo. Todo estaba en juego y en juego (sin juego de palabras).

El Comentario de Adam Clarke sobre la Biblia parece estar de acuerdo con el de Expositor en que Juan fue perturbado por muchos de los movimientos religiosos circundantes que estaban socavando las enseñanzas apostólicas orig- inal. Aviso: “Por lo tanto, considero lo que comúnmente se llama la Primera Epístola de San Juan como un libro o tratado, en el que el apóstol declaró al mundo entero su desaprobación de las doctrinas mantenidas por Cerinthus y los gnósticos” (Pref-ace; Primera Epístola de Juan, pág. 896). El  comentario de Clarke menciona además: “Es consistente con sus principios para considerar los pecados como enfermedades; porque creían en una metempsicosis [que el alma sigue  viviendo conscientemente  después de la muerte, aparte del cuerpo], e imaginaban que las almas de los hombres estaban confinadas en sus cuerpos actuales como en una prisión, y como castigo por haber ofendido en la región de arriba” (Prefacio; Primera Epístola de Juan,

 

1. 898). Ahora bien, teniendo en cuenta este contexto histórico, veamos lo que Juan escribe de nuestras Biblias.

Reanudando en 1 Juan leemos: “¿Quién es un mentiroso, pero el que niega que Jesús sea el Cristo [Ungido]? Es anticristo, que niega al Padre y al Hijo” (1 Juan 2:22). Juan declara claramente por la pregunta y responde afirmativamente, ¡cualquiera que niegue la unción de Jesús como Mesías no sólo está negando a Jesús, sino también al Padre! ¿Lo has pillo? ¡Esta negación también te separa de Dios Padre! En otras palabras, nos convertimos en anatema no sólo para nuestro Señor, sino también para el Padre! Juan continúa: “Quien niega al Hijo, no tiene el Padre, [sino] el que reconoce al Hijo también tiene al Padre” (1 Juan 2:23).

Juan apela entonces a sus lectores: “Que queden [permanezcan, moran, se quedan, permanezcan] en vosotros, que habéis oído desde el principio. Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también continuaréis en el Hijo y en el Padre.” Y si esos cristianos hacen esto, se les puede asegurar que la vida eterna sea suya. Observa: “Y esta es la promesa que nos ha prometido, incluso la vida eterna” (1 Juan 2:24–25).

Obviamente, parece haber una clara diferencia de comprensión y creencia que rodea el movimiento cristiano temprano sobre la relación que Jesucristo tuvo con el Padre. Y debido a esto, Juan es muy directo a aquellos que niegan que Jesús fue el Ungido (griego: Chirstos). Afirma que esto es una mentira y señala que aquellos que creen esta mentira ac- tually niegan tanto al Padre como al Hijo!  Esto, en la mente de John, define un anticristo. Se considera que hay _“MUCHOS”  “ (muchos, en gran parte, abundantes, totalmente comunes, abundantes, grandes) anticristos(plural)que aparentemente salieron del movimiento apostólico original (aunque la historia registra que  no todos  vinieron de dentro de la Iglesia cristiana; también entraron en la iglesia desde fuera del movimiento cristiano) ya, en este momento! Juan anuncia una advertencia para aferrarse a la enseñanza original y“permanecer en lo que oísteis desde el principio”,nodejes que estas  enseñanzas espurias te separen  tanto de Cristo Hijo como de Dios Padre.

Esta preocupación y llamamiento tenía un hilo conductor entre esos primeros apóstoles. Ostensiblemente, sería correcto describir las epístolas de esos apóstoles originales como un registro escrito de controversia después de la controversia, puntos de control, argumentos y debates diseñados para mini- mize y eliminar las invasiones de enseñanzas falsas y sus influencias. Ya fueran Pedro, Pablo, Santiago, Juan o Judas: todos ellos tenían sus problemas con las enseñanzas que tenían de lado estaban disuadiendo de muchos de las verdades originales presentadas por Cristo. Pablo alertó a los cristianos en Tesalónica de un “misterio de iniquidad [la falta de ley] que ya obraba”, al tiempo que advirtió a los demás en la iglesia que desertarían y desviarían a los hermanos  desde dentro  (Hechos 20:17–38). Pedro advirtió de falsos maestros entre los cristianos que traían    heresís condenables y los comercializaban (2 Pedro 2:1–3). Judas imploró a los cristianos que lucharan fervientemente (luchan) por la fe que una vez fue liberada (versículo 3 de Judas). ¿Pero por qué? ¿Por qué tales alarmantes advertencias y preocupaciones de todos estos primeros apóstoles?

La respuesta a esta pregunta es bastante compleja, pero basta decir que la cultura pagana de Roma y lo que se conoce como la influencia helenista entre los judíos contribuyeron a los compromisos teológicos que fueron implacables en la fusión del mitraísmo griego y romano (véase la barra lateral sobre el mittraísmo, p. 20) con las enseñanzas apostólicas originales de la iglesia. El resultado ul- timate de estas enseñanzas invasivas y su influencia se registra en la historia, describiendo cómo finalmente penetraron y ganaron la aceptación mayoritaria  dentro de los primeros tres a cuatro

 

siglos, cambiando por completo la tez de la cultura de las Iglesias.

Considere esta declaración justificativa del Manual Bíblicode Halley. “La Iglesia había cambiado su naturaleza, había entrado en su Gran Apostasía, se había convertido en una Organización Política en el Espíritu y El Patrón de la Roma Imperial, y había tomado su nariz-inmersión en el milenio de las abominaciones papales” (Guíabíblica de Halley,p. 760). Continuamos en el Manual Bíblico de Halley:   “Conflictos con filosofías paganas. Aun cuando toda generación busca inter- pret Cristo en términos de su propio pensamiento, tan pronto como el cristianismo hizo su aparición que comenzó su proceso de amalgama con filosofías griegas y orientales; y surgieron muchas sectas… De los siglos II al VI la Iglesia fue alquilada con sie controveres sobre estos y similares “Ismos”, y casi perdió de vista su verdadera misión” (pág. 761). Luego, en 325  _C. _E.,se produjo una reunión histórica, que en retrospectiva, se convirtió en el presagio del cambio que pondría el curso de la iglesia en una dirección totalmente diferente.

 

El Consejo de Nicaea y Rise of More Antichrists

Fue una época de enorme controversia. Ciertas asignaturas y enseñanzas estaban convergiendo y llegando a su fin. La contención, los cismos y las divisiones eran viscerales. El emperador Con- stantine, que supuestamente adoptó, o al menos favoreció, la versión híbrida romana de Christi- anity,  pidió una reunión del consejo de la iglesia en la ciudad de Nicaea. Esperaba resolver estas controversias emergentes y aliviar la tensión y la perturbación que estaban construyendo impulso dentro de la Iglesia Universal Romana (católica).

Los documentos históricos de la reunión registran el hecho de que hubo múltiples cuestiones de control. Algunos de estos temas de preocupación se describieron de la siguiente manera: La heresía arian; la fecha establecida de Pascua en lugar de La Pascua (solicitar nuestro folleto gratuito, ¿Quién cambió la Pascua a la Pascua? ); el cisma meletiano; la validez de bautizar a los herejes; estado del lapsus en la persecución bajo Licinio; la composición del Credo de Nicea y la confirmación del domingo como el día oficial de descanso, a diferencia del sábado de la Biblia (viernes al atardecer al sábado al atardecer). Había algunos otros elementos, pero estos eran los temas principales de con- cern.

Muchas de estas cuestiones a las que se enfrentaba el Consejo de Nicaea habían estado chisporroteando y fomentando febrilmente durante muchos años (véase la barra lateral del Consejo de Nicaea, p. 14). En realidad, durante los primeros 300 años del movimiento cristiano temprano muchas de estas diferencias estallaron una y otra vez en una vorágine de violencia apasionada y un debate verdoso que generalmente resultaba en un malestar de división, confusión y a veces martirio. No era de extrañar por qué Juan eligió anunciar la alarma y la advertencia al final de su vida. Sin embargo, en retrospectiva, Juan no tenía idea de que lo que estaba presenciando a finales del siglo I era sólo un precursor, la cúspide o el comienzo,  a siglos adicionales de continuo debate teológico, agitación, engaño y compromiso, que finalmente conducen al abandono final y al cambio direccional  de las verdades apostólicas originales, y climáticamente, unos 1.400 años más tarde, después de la Ref- ormación protestante, dividiendo la Iglesia en literalmente miles de diferentes secciones y denominaciones. Fíjate en cómo Juan alerta a su audiencia acerca de “probar los espíritus si son de Dios: [¿Por qué?] porque muchos [en gran parte, abundantes, muchos] falsos profetas han salido al mundo” (1 Juan 4:1). Entonces nos define cómo podemos determinar si un espíritu (una persona y/o maestro) es de Dios o no. Fíjate: “Por lo tanto, conócete el Espíritu de Dios: Todo espíritu [persona/actitud] que confiesa que Jesucristo [ha] venido en la carne es de Dios” (1

 

Juan 4:2). Por el contrario, dice: “Y todo espíritu que no confiesa  que Jesucristo ha venido en la carne no es de Dios” (1 Juan 4:3). Y luego afirma: “Este es ese espíritu [actitud/per-hijo] del anticristo, del cual has oído que debe venir; e incluso ahora ya está en el mundo”  (1 Juan 4:3).

Juan se apropia de esta etiqueta para describir el hecho de que era una actitud,un”espíritu”  en el pueblo  y, por extensión, constituye a los hijos del “espíritu” de la desobediencia, el padre de las mentiras (Efesios 2:1–3; Juan 8:44). Advierte que esta  “actitud anticristo”  es capaz de expulsar a aquellos que la tienen de la comunión con Jesucristo y el Padre, porque es  hostil hacia la verdad. Fíjate en cómo dice esto: “Y este es ese espíritu de anticristo, de lo cual has oído que debería venir… Ustedes son de Dios, hijitos, y los han vencido… Ellos [los anticristos] son del mundo: por lo tanto, hablan del mundo, y el mundo los oye. Somos de Dios: el que conoce a Dios nos escucha; el que no es de Dios no nos oye. Por la presente conocemos el  espíritu de la verdad y el  espíritu  de error” (1 Juan 4:3–6).

Obviamente, John tiene mucho que hacer en esta sección de su carta. ¡Hay implicaciones de Satanás y sus influencias, que definen al último anticristo por excelencia! Menciona que ciertos,  no un solo individuo, tienen un espíritu anticristo, o actitud de error. También explica que los que han permanecido tienen el Espíritu de verdad,  que está en ellos,  revelando las cosas claras de Dios. Pero curiosamente, él procede a exponer sobre el amor. Padre, hubo algunos resentimientos con los que se fueron y los que se re- principal. Es obvio, por el énfasis en el tema del amor y sus variaciones en el griego, que algunos consejos estaban en orden y la necesidad de añadir una perspectiva contrastante, tal vez debido a cierta ira y hostilidad persistente, era apropiada (1 Juan 4:7–21).

Claramente, en este momento de su vida, basado claramente en lo que él (Juan) estaba observando, la verdad era primordial como lo era la protección, el mantenimiento y la adhesión a ella. Este tema se lleva a cabo en su segunda carta, donde comienza con lo siguiente: “El anciano [Juan] a la dama elegida [la Iglesia] y a sus hijos [cristianos], a quienes amo  en la verdad; y no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad; Por el bien de la verdad,  que mora en nosotros y estará con nosotros para siempre” (2 Juan 1–2). Continúa: “Me regocijé mucho de que encontraran a sus hijos  caminando en verdad,  al recibir un mandamiento del Padre” (2 Juan 4). Su sentimiento de alegría de que estos todavía eran fieles a la “verdad” obviamente le era refrescante porque, como él reitera y retoma de su carta anterior, los peligros y las in- fluences del espíritu anticristo permanecieron siempre presentes. Observen: “Porque muchos engañadores son en- tered en el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en la carne. Este es un engañador y un anticristo”  (2 Juan 7).

Esta es la segunda vez que Juan define el espíritu anticristo como aquel que niega  que Jesucristo  vino en la carne. Esto también, era un problema preocupante y aparentemente estaba ganando promi- nence. Algunos años más tarde, la heresía conocida como arianismo produjo una enseñanza blasfema que incluso la Iglesia Católica descartó y decretó. Esta fue sólo una de las diversas enseñanzas heréticas que finalmente se manifestaron a lo largo de varios años. Pero, muchas de estas enseñanzas tuvieron influencias de filosofías seculares, externas, o de religiones que avanzaron diferentes conceptos de la otra vida y fueron implacables en su intento de frustrar la verdad original de cómo Dios se estaba reproduciendo a sí mismo. Esto incluía, lo más importante, ofuscar los medios su- pernaturales del  proceso—la impregnación de la carne por Su Espíritu Santo que se hizo accesible a través del sacrificio de Cristo,  que literalmente vino en la carne,

 

¡El mismo de la divinidad que tenía antes de Su encarnación humana!

Sin embargo, esta idea de que un Dios Creador preexistente muera por Su creación como hombre (Hebreos 2:16–18) para que la humanidad pudiera ser transformada por Su Espíritu para formar parte de la Familia Dios,  o participar en un destino divino, se consideró una enseñanza escandalosa y blasfema! Es- pecialmente en comparación con la enseñanza comúnmente aceptada de un  supuesto alma inmortal dentro de nosotros que sigue viviendo, desintegrada, aparte de la carne, al morir. La creencia de un “alma inmortal” era una comprensión dominante y una premisa central entre los filósofos y helenistas, judíos y griegos, así como en el mitraísmo romano y el gnos- ticismo Doce. Sin duda, Juan estaba luchando con algunas diferencias y presiones teológicas culturales y religiosas muy graves que eran constantes en sus intentos de influir en las enseñanzas originales de la iglesia apostólica del siglo I.

Pero inexorablemente, Juan describe un tema extremadamente terio, ya que va al fundamento mismo de la fe cristiana. Susciones preocupan giran en torno al problema distintivo de que algún no confiesan que Cristo “vino en la carne”  (2 Juan 7). Pero curiosamente, muchos no se dan cuenta de que el término en realidad va más bien disponible dudar de la encarnación de Cristo. En realidad, va al  corazón  y lo que es  central  para la  forma en que  Dios el Padre, a través de Jesucristo Salvador, está redimiendo a la humanidad, y esto fue alarmante para Juan. En otras palabras, ¡se estaba formando el  PROCESO  ! Dejame explicar.

 

El proceso

Al considerar la transliteración de este término en el griego original, se vuelve extraordinario. Nota la transliteración: “Debido a los rágicos entraron al mundo, quienes no se encuentran a Jesús ungido viniendo en carne, este es el engañador y el anticristo”. La palabra griega para “venir” es erehomai  (deoje, er-khom-ahee) de la pala la  Concordancia  Dados fuertes: “De un príncipe. Verbo (usado solo en el pres. E imperfecto. Tiempos, los otros son suministrados por un gemelo [medio] “. Se está usando en el sentido” presente viene “: en el” aoristo “, e implica fuertemente” viene “en la carne. Entonces, aquí está el significado espiritual  más  amplio y  completo de estación afirmación: John está tratando de ser muy claro y específico al respecto.

Aquí está: si alguien  niega la habilidad sobrenatural de Cristo para morar en nosotros actualmente a través del poder del Espíritu Santo, ese individuo es del espíritu anticristo. Este es un  concepto importante para comprender,  ya que es que es la fuerza sobrenatural la que bautismo en nosotros después del del delir de los  días, renovará nuestras mentes y será el instrumento que permita el cambio literal de nuestro comportamiento (2 Corintios 5: 16-21 ; 6:16) y, finalmente, nos ha hecho la variedad en una sustancia espiritual real,  transformando nuestra carne mortal en un ser espiritual encarnado (Romanos 8: 9-11; 1 Corintios 15: 22–23, 43-55; ) – ¡una nueva forma de vida! Esta es la enseñanza que se enseñó desde el principio sobre

la vida después de la muerte y la recompensa de los salvados.

Es cierto que esta verdad se ha perdido a lo largo de los siglos  de la historia cristiana, porque la mayoría de los cristianos de hoy en cambio han adoptado —tristemente— la doctrina que se ha-conocido como la enseñanza del alma trinitaria/inmortal; y adjuntó la promesa de ir al cielo al morir como la recompensa de los salvados. Aparentemente, había “muchos” (palabra de Juan) dentro del movimiento cristiano que comenzaron a creer esto y no entendían ni aceptaban el misterio que Pablo estaba revelando, que era el siguiente: “Incluso el misterio que

 

se ha escondido de siglos y de generaciones, pero ahora se manifiesta [revelado] a sus santos: A quienes Dios daría a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es  [aquí es]  Cristo en _TI  [porel EspírituSanto],  la esperanza de gloria”, que es la resurrección (Colosenses 1:26–27). via the Holy Spirit

Esta es una declaración increíblemente increíble  y muy importante para aceptar como cristiano. Es este entendimiento el que nos proporciona los medios para comprender la gravedad de la relación íntima que actualmente compartimos al entrar en el estilo de vida cristiano. Pablo está describiendo una fuerza divina  dentro de nosotros, la morada  que es capaz de empoderarnos para experimentar el potencial real de compartir actualmente en la naturaleza divina misma de Dios, que en última instancia por una resurrección (la gloria), literalmente causará una transformación de nuestra carne a una forma de vida diferente por este Espíritu Santo  (Filipenses 3:20–21).

Esta milagrosa “condición engendrado” en la que estamos inmersos, al bautizar,  es bastante re-marcable por decir lo menos. Observen cuán central es este concepto para la comprensión cristiana. “Pero no estáis en la carne, sino en el Espíritu [conceptualmente, figurativamente], si es así    [actúen como ahora] que el Espíritu de Dios mora en ustedes. Ahora bien, si algún hombre no tiene el Espíritu de Cristo, no es ninguno de los suyos. Y  si Cristo está en vosotros  [lamorada],] el cuerpo está muerto [figurativamente] causa del pecado; pero el Espíritu [en realidad] es vida a causa de la justicia” (Romanos 8:9–10). En lo que a Pablo se refiere, considera a los cristianos bautizados  en sentido figurado —conceptualmente—ya en elespíritu, porque la lujuria de la carne ya no es fundamental para nuestra vida (el cuerpo está muerto). En cambio, debemos vivir de conformidad con Sus valores y normas espirituales ahora, como si  Dios viviera literalmente en nosotros por medio de Su Espíritu. Es muy claro al respecto.

Sin embargo, presten especial atención a este próximo pasaje de las Escrituras. “Pero si el Espíritu de El [el Padre] que resucitó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros, el [el Padre] que resucitó a Cristo de entre los muertos también avivará [vitalizar, dar vida a] vuestros cuerpos mortales por Medio Espíritu [del Padre] que mora en vosotros” (Romanos 8:11). ¿Entiendes eso? Este Espíritu Santo es el Poder Divino, la Fuerza o la Fuente de Energía, que se utilizará literalmente para traerte de vuelta a la vida y cambiarte, si estás muerto; o literalmente te cambias en el centelleo de un ojo, si estás vivo a la vuelta de Cristo (1 Tesalonicenses 4:15–18)! Esta es una  verdad increíblemente impresionante y proporciona  una importancia adicional a la razón por la cual uno debe ser bautizado para obtener el Espíritu Santo. Es el poder que se utilizará para iniciar la metamorfosis que te  trans- figurará en una nueva forma de vida, ¡un ser espiritual inmortal!

Además, Pablo dice: “Por lo tanto, os ruego, hermanos… presenten sus cuerpos [ahora, actualmente como] un sacrificio viviente, santo, aceptable para Dios… No os conformes a este mundo, sino que os transformá vuestros [convertidos espiritualmente] por la renovación de vuestra mente… No seá bien, sino que venced el mal con el bien” (Romanos 12:1–21). “Pero, no habéis aprendido así a Cristo; Si es  así, habéis oídolo, y habéis sido enseñados por Él, como la verdad está en Jesús: Que posonesis en cuanto a la conversación anterior [cond de conducir] al anciano, que es corrupto según las lujurias engañosas; Y sed renovados  en el espíritu de vuestra mente”  (Ef- esians 4:20–23).

Esta conexión con Cristo es única y diferente a todo lo que se propone en cualquier otra religión. Pablo nos ilustra esto explicando por qué funciona esto. Aviso: “En quien tenemos redención a través de Su sangre, el perdón de los pecados, de acuerdo con las riquezas de Su gracia… habiendonos dado a conocer el misterio de Su voluntad… que en la dispensación de la plenitud de los tiempos podría reunir en una todas las cosas en Cristo… que debemos

 

ser para la alabanza de Su gloria que primero confió en Cristo” (Efesios 1:7–12). Como dice Pablo en Efesios, así dice Juan también: es muy importante que los cristianos reconozcan y se afiennen esto “literalmente”, y si lo hacen, son de la verdad, mientras que los que no son del espíritu del anticristo. El milagro de la presencia morada  de Cristo en nuestra carne se menciona en  toda la Biblia por una buena razón; va al  corazón  del programa de salvación de Dios para la humanidad. Es  fundamental para el proceso de  conversión, ambos presentes, ahora en vuestra vida actual y, en última instancia, para el futuro, en la resurrección. Veamos cómo el apóstol Juan explica esto con más detalle.

 

CAPÍTULO DOS

Cristo en ti, la esperanza de la gloria

 

Esta condición, que define una relación o conexión particular, también se presta a una verdad muy especial  y  única  sobre cuál es realmente la recompensa de los salvados. Claramente, la resurrección de los muertos era ajena a la mayoría dentro del Imperio Romano, incluyendo a muchos de los judíos que estaban fuertemente influenciados por las doctrinas de los helenistas, que incluían el prem- ise de que el alma del hombre era inmortal (Hechos 26). Esta es la razón por la que la discusión entre Cristo y Nicodemo fue tan extraordinaria, dejando a Nicodemo incrédulo por la sorprendente formación que Jesús le reveló esa noche sobre la vida después de la muerte, descrito en el Evangelio de Juan (Juan 3:1–16).

A medida que nos presentan este encuentro entre Cristo y Nicodemo, se hace evidente que Nicodemo no fue confrontativo. En cambio, él era respetuoso y estaba dispuesto a reconocer que Cristo vino de Dios y, además, Dios estaba con él (Juan 3:2). Ambos hombres proceden a en- gage en un intercambio verbal amistoso que resulta en el asombroso Nicodemo acerca de lo que Cristo le dice con respecto a la vida después de la muerte. Curiosamente, Nicodemo parece confundido desde el principio sobre el comentario de Cristo con respecto a “nacer de nuevo”. La indicación es que Nicodemo toma a Cristo literalmente  (biológicamente) y por lo tanto hace una pregunta muy lógica: “¿Cómo puede un hombre nacer cuando es viejo? ¿Puede  entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer” (Juan 3:4)? Nicodemo quería saber, porque Cristo lo sorprendió al usar un lenguaje implícito de nacimiento físico  y  cambio metabólico. No podía entender lo que Jesús estaba diciendo con la mentalidad física y biológica que tenía debido a la terminología que estaba usando. No tenía sentido para él. Parecía irracional.

Jesús reconoció su confusión y respondió con una explicación fácil que incluía una metáfora del viento, con la esperanza de que aclarara aún más lo que estaba tratando de describir (Juan 3:5–8). Sin embargo, en el curso de este intercambio Nicodemo debe haber mostrado un poco de asombro emo- tional porque Jesús le mencionó: “No te sorprendas [no te sorprendas] que dije… Vosotros debéis nacer de nuevo” (Juan 3:7). Tal vez incluso sonrió un poco en el shock de Nicodemo. Pero continúa explicando la metáfora sobre el viento, haciendo un punto em- faótico claro! Así es como lo resolvió: “Así es todo el que nace del Espíritu”(Juan 3:8). Dice que son como el viento, invisibles, pero definidos. Los efectos de un ser espiritual se pueden ver, pero el espíritu mismo es invisible para el ojo humano; de ahí la referencia al viento. Aparentemente, Nicodemo estaba incrédulo y aturdido, porque responde: “¿Cómo pueden ser estas cosas?” (Juan 3:9).

Jesús continúa y responde con un profán, tal vez un empujón amistoso, sobre un punto obvio de las credenciales y la educación de Nicodemo. Menciona: “¿No eres un maestro de Israel [aparentemente refiriéndose al hecho de que era un fariseo bien educado] y no sabes estas cosas?” Jesús continúa confirmando que no se le cree por Su testimonio y parece implicar que está un poco molesto por esto porque dice: “Si te he dicho cosas terrenales, y no crees, ¿cómo vas a creer, si te hablo de cosas celestiales?” (Juan 3:12). el

 

La Biblia no está claro si se detuvo o no. Puede haber sido uno de esos momentos de embarazo, pero entonces afirma enfáticamente:“Y ningún hombre ha ascendido al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre que está en los cielos” (Juan 3:13).

Esta declaración va al corazón y al núcleo de la Torá, escritos y profetas —el Antiguo Testamento— y lo que los judíos pensaban que era la promesa de los salvados. Ciertamente, creían que hombres como Abraham y Moisés, Josué, David o Elías estaban en el cielo; pero en cambio, Jesús afirma que absolutamente  no lo eran! Ninguno de ellos estaba en el cielo  segúnEl. Jesús sigue dibujando una asociación con Moisés, pero va más allá al ensuciarse como el Hijo de Dios que dará Su vida por toda la humanidad. Entonces, con un sentido de autoridad, declara “que todo aquel que crea en él no debe perecer,  sino tener vida eterna”  (Juan 3:16).

Lo que Jesús simplemente le estaba explicando a Nicodemo era que se tiene que ocurrir un renacimiento que trans- forma nuestra carne  en algo que él caracterizó como “espíritu” literal, y no sucede en la muerte! Dijo: “Lo que nace [literalmente] de la carne  es  carne; y lo que nace [literalmente] del Espíritu  es espíritu”  (Juan 3:6). Pablo esencialmente dice lo mismo mientras habla de la resurrección. Explica: “También lo es la resurrección de los muertos… Se siembra un cuerpo natural [carnoso, bestial, sensual]; se cría un cuerpo espiritual [no carnal, no humano, ethe- real, sobrenatural]. Hay un cuerpo natural [carnoso, sensual, carnal], y hay un cuerpo espirso [no carnal, celestial, etéreo, sobrenatural]” (1 Corintios 15:42–44). Además, esto es lo que Pablo quiso decir cuando habló de “Cristoen vosotros, la esperanza de  gloria”  (Colosenses 1:26–27). Esta es la conversión definitiva del Espíritu Santo, no sólo para usarla para ayudarte a  renovar tu mente y cambiar tu carácter ahora,sino para ser la fuerza literal de gracia para cambiar realmente —transformarte—en un Hijo de Dios nacido, un vivo ser de espíritu inmortal ce- lestial— ¡que es la gloria a la que se hace referencia!

Este entendimiento es fundamental para saber cómo Dios está logrando la meta de “llevar a muchos hijos a la gloria” (Hebreos 2:10). “Pero, cada hombre en su propio orden: Cristo el primero- frutos; después los que son de Cristo en Su venida” (1 Corintios 15:23). Debemos tener presente: “Porque en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán hechos vivos” (1 Corintios 15:22). Jesucristo está vivo hoy, y por medio del poder del Espíritu Santo es posible animar o empoderar al cristiano arrepentido por este Espíritu, que es recibido tras el repen- ance y el bautismo (Hechos 2:38) que nos da la “morada”  sobre la imposición de manos (Hechos 8:13–19; 19:1–8).

Pablo relaciona la relación y las funciones de este Espíritu con la condición de redención en la que uno se encuentra después del bautismo. Fíjate en lo que dice: “En quién tenemos redención por medio de Su sangre [de Jesucristo], el perdón de los pecados, de acuerdo con las riquezas de Su gracia; En el cual ha abundado hacia nosotros con toda sabiduría y prudencia; Habiendonos dado a conocer el misterio de Su voluntad [Se está reproduciendo a Sí mismo], de acuerdo con Su buen placer que ha tenido como objetivo en Sí mismo; Que en la dispensación de la plenitud de los tiempos pueda reunir en una de las cosas de Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra; incluso en El: En quien también hemos obtenido una herencia, siendo predestinados de acuerdo con el propósito de El [ser cambiado en el carácter y, en última instancia, sustancia literal] que obra todas las cosas según el consejo de Su propia voluntad: que debemos estar a la altura de Su gloria, que primero confió [esperado] en Cristo. En quien también confiaste [esperabas] después de eso escuchaste la palabra de verdad, el evangelio de tu salvación: en quien también después de eso

 

creías, fuiste sellado [por medio del bautismo] con el Espíritu Santo de la promesa, que es el ferviente [reconocimiento, pago inicial] de nuestra herencia hasta la redención de la posesión comprada [la resurrección en una forma de vida diferente], para alabanza de Su gloria (Efesios 1:7–14).

Pablo dice claramente que nuestra redención depende de Jesucristo. Es por Su sangre derramada, en sustitución por nosotros, que podemos recibir gracia y perdón del pecado. Esto se traduce en una relación con Dios que se produce por una conexión  con El a través del don del Espíritu Santo,  que Pablo nos asegura que es un precursor (pago inicial, una seriedad) a una relación mucho mayor que resultará en la última “compra de la posesión”, que claramente está implícita de la resurrección real, la transformación, o el nacimiento literal en la vida espiritual! Re-miembro, Pablo declaró: “Hay un cuerpo natural, y hay un cuerpo espiritual” (1 Corintios 15:44). También explicó que para aquellos de nosotros “a quienes hizo poroberbios, también hizo predes- tinate para ser  conformado a la imagen de Su Hijo  [tanto espiritualmente ahora, y literalmente más tarde], para que pudiera ser el  primogénito entre muchos hermanos”  (Romanos 8:29). ¡A Jesucristo se le llaman las  primicias de entre los muertos! ¡Es el primero en completar este “proceso de parto” que es nada menos que milagroso!

Sin embargo, para el cristiano, esto ocurre cuando Jesucristo regresa y no antes de eso. En otras palabras: ¡no a la muerte! Observad: “De cierto, de cierto os digo: Se acerca la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que oyen vivirán [en ese momento]. Porque como el Padre tiene vida en Sí mismo; así que ha dado al Hijo para tener vida en Sí mismo; y le ha dado autoridad para ejecutar juicios también, porque es el Hijo del hombre. No te maravíllese ante esto [no se sorprenda]: porque se acerca la hora, en la que todos los que están en las tumbas [no elcielo, el infierno o el purgatorio]oirán Su voz, y saldrán; los que han hecho el bien, a la  resurrección de la vida; y los que han hecho el mal, hasta la  resurrección de la condenación” (Juan 5:25–29).

La Biblia es clara acerca de la recompensa de los salvados. Ocurrirá en la venida de Cristo cuando los muertos en Cristo se levanten primero y luego nosotros que estamos vivos será cambiado (en un abrir yerva del ojo) para encontrarnos con el aire, aterrizando en el monte de los Olivos para gobernar y reinar con él como reyes y sacerdotes  _{en esta tierra}  (1 Tesalonicenses 4:16–17; 1 Corintios 15:52; Zacarías 14:9; Apocalipsis 5:10). “Pero cada hombre en su propio orden: Cristo el primero- frutos; después  los que son de Cristo en Su venida” (1 Corintios 15:23). Esto es fundamental para el mensaje del Evangelio  que  Jesucristo el Mensajero  trajo para asegurar a la humanidad que hay un futuro mejor más allá de hoy.

 

Cristo está literalmente vivo hoy y vive actualmente en nosotros

Indudablemente, Jesucristo está literalmente vivo  y actualmente se sienta a la diestro del Padre. Ascendió al Padre una última vez justo antes del Día de Pentecostés (Hechos 1:9–

12) y ahora está sirviendo en el papel de Sumo Sacerdote, intercediendo por nosotros como nuestro Abogado e In- tercesor (Hebreos 2:17; 4:14–16). Y es por este proceso con el Espíritu Santo en nosotros  que nos involucramos en la “obra conforme” que nos llevará a la vida eterna; y que también incluye esta conversión final a algo que en realidad es de un material diferente —no carnal, no físico o no molecular— que Cristo calificó como algo llamado “espíritu”.spirit. ”

Fíjate en cómo Pablo explica esa verdad en Filipenses. “Porque nuestra conversación [ciudadanía] está en el cielo; de donde también buscamos al Salvador, el Señor Jesucristo: ¿Quién

 

cambiar nuestro vil cuerpo [bajo,low estate, mortal  mortal],para que sea  forrado  [conformado, cambiado]como a Su glorioso[estado superior, cuerpoinmortal], según la obra por la cual es capaz incluso de someterse a todas las cosas” (Filipenses 3:20–21). Esta es la meta que Dios Padre tiene en mente para todos nosotros porque la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios (1 Corintios 15:50). La vida eterna sólo puede asegurarse y obtenerse después de que uno se cambie y se vista de manera borrada    o  se conforme  en  la inmortalidad  (1 Corintios 15:51–58).   ¡Ese es el regalo! No lo tenemos intrínsecamente. Debemos recibir un nuevo cuerpo que sea compatible con la dimensión espiritual y sea indestructible. Esta es la gloria que Dios nos ha predestinado a obtener. Este es el don que tenemos como nuestra primogenitura: la vida eterna como un ser espiritual inmortal. En otras palabras, existir en otra forma de vida: ¡un cuerpo celestial!

Ahora, volvamos a esta declaración con respecto a Cristo “venir en la carne” y la con- nección que tiene con el término “anticristo”, y revisemos el significado más profundo de lo que esto significa.

Tenemos que considerar seriamente esto, porque está en el corazón de las preocupaciones de Juan, que a través de mucho dolor le hizo acuñar la palabra  anticristo  en primer lugar. Como los hombres, es simplemente reconocer que Jesucristo está realmente vivo y actualmente, por medio del poder del Espíritu Santo, capaz de animar, ennoblecar y vivificar al cristiano arrepentido. Esto se hace naturalmente por la  morada  de ese Espíritu dentro de la mente y el corazón de aquellos pecadores que se han arrepentido, lo han aceptado como su Salvador, fueron bautizados y luego literalmente recibieron el Espíritu Santo por la imposición de manos (Hechos 2:38). Este es un concepto extremadamente importante de entender  y, lamentablemente, ha sido malinterpretado o olvidado por algunos en la comunidad cristiana actual!

No podemos olvidar que el plan total de salvación se construye, se funda y se empodera sobre la per-sonalidad, la vida y el sacrificio de Jesucristo. Fíjate en lo que Pablo dice: “Para que te conceda, de acuerdo con las riquezas de Su gloria, para ser fortalecidos con poder por Su Espíritu en el  hombre interior  [en ti, la morada]; Para que  Cristo more en vuestros corazones  por la fe; para que, arraigados y arraigados en el amor, podáis comprender con todos los santos lo que es la amplitud, la longitud, la profundidad y la altura; Y  sepan  [indiscutiblemente claras, plenamente seguras, sin duda] que el amor de Cristo, que transmite el conocimiento, para que seáis llenos de toda plenitud [para subir de nivel, impregnado, completo] de Dios” (Efesios 3:16–19). Y de nuevo Pablo se manifiesta a los colosenses: “Incluso el  misterio que se ha escondido desde siglos y desde los generes, pero ahora se manifiesta a Sus santos:  A quienes Dios daría a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es  Cristo en vosotros  [porel EspírituSanto], la esperanza de gloriavia the Holy Spirit [la resurrección]” (Colosenses 1:27). Es un increíble mis- tery, pero ahora se ha manifestado —revelado— a nosotros por medio de Jesucristo que ha dejado claro el misterio (incluido de los gentiles también) de cómo nosotros como seres humanos podemos ser- venideros inmortal (2 Timoteo 1:8–11).

Muchas Escrituras se refieren a este acontecimiento milagroso con respecto a la presencia morada  de Jesucristo y cómo, por el poder de Su Espíritu,  realmente vive Su vida a través de nosotros. Claramente, lo que Juan está avanzando específicamente, en virtud de la sintaxis griega, utilizando el  actual tiempo pro- gresivo  de la palabra “venir”, implica fuertemente que Cristo es, literalmente en el present, vivir Su vida de nuevo dentro de nosotros! Por lo tanto, Juan se siente perfectamente cómodo con el con- cept que Cristo está  “viniendo ahora” en la carne  (sentido progresista actual— todavía venidera) y debe entenderse, que  actualmente está viviendo dentro del cristiano convertido. Este Espíritu

 

entonces empoderará a esa persona para rehacer y renovar su mente, lo que resulta en un cambio de comportamiento que eventualmente reflejará la naturaleza divina misma de Jesucristo! Aquellos que  niegan este milagro,  que es el propósito supremo y la finalización  de la vida humana, dice Juan, son del espíritu del anticristo. Fíjate en lo que Pablo menciona: “Porque, ¿quién ha conocido la  mente del Señor,  para que le instruya? Pero tenemos la mente de Cristo”  (1 Corintios 2:16). “Que esta mente esté en vosotros  [morando],]  que también estaba en Cristo Jesús”  (Filipenses 2:5).

Esta comprensión y distinción de la obra milagrosa del Espíritu Santo en un miembro bautizado del cuerpo de Cristo, la Iglesia, subraya todo el plan de  cómo se cura la salvación. Sin embargo, muchos dentro del mundo cristiano tradicional de hoy no reconocen, ni enfatizan, la realidad de este proceso fundamental que Dios tiene para la humanidad y  cómo lo está haciendo realmente,¡este método por el cual se logra!

La enseñanza de que Dios se está reproduciendo a sí mismo a través de Jesucristo y el Espíritu Santo que trabaja en nosotros para llevar eso a enojar realmente a muchos cristianos. Incluso Cristo fue blanco de hostilidad y violencia cuando se le acusó de “hacerse igual a Dios” al identificarse como el “Yo Soy” (Juan 8:58–59). La mayoría rechaza esta idea por completo. Los enfurece porque han estado tan impregnados de sus tradiciones hechas por el hombre con respecto a la inmortalidad del alma y que se van al cielo, que la verdad suena a ciencia ficción; _{PERO ‘}’_{S NO}! Tu Biblia dice: “Porque tantos como sean guiados por el Espíritu de Dios,  son los hijos de Dios. Porque no habéis vuelto a temer el espíritu de servidumbre; pero habéis recibido el Espíritu de adopción [griego: fiambre, parentesco, pariente de sangre] por el cual lloramos, Abba [papá] Padre. El Espíritu mismo [en nosotros, literalmente] testifica con nuestro espíritu [humano],  que somos los hijos de Dios  [no metafóricamente, figurativa, alegórica o filosóficamente; sino que somos inequívocamente, en realidad y realmente]: Y si los hijos entonces herederos; herederos de Dios, y herederos conjuntos con Cristo; si es así que sufrimos con él, para que también seamos glorificados juntos” (Romanos 8:14–17).

Lamentablemente, hoy este entendimiento y reconocimiento se ha perdido para algunos. Muchos discutirán furiosamente y tomarán una posición negativa hacia esta creencia. Para que uno piense que Dios está recreando según Su propia especie —que podemos llegar a ser coherederos con Cristo, compartiendo el mismo destino  que está experimentando actualmente— a través de un proceso de parto descrito como la resur- rección…. Bien… muchos simplemente dirán que es increíblemente blasfemo! Esto es desafortunado, porque aquellos  que niegan a Cristo está viniendo actualmente  en la carne,  a través de la morada del Espíritu Santo dentro de un ser humano, dice Juan, son del espíritu del anticristo!

 

¿Qué tan literal es entender esto?

Pablo escribió, tenemos un espíritu humano en nosotros y es ese espíritu humano que da testimonio con el Espíritu Santo de Dios de que somos hijos de Dios (Romanos 8:16). La mayoría de las personas han sido engañadas para pensar que el espíritu humano que proporciona conciencia, voluntad, voluntad, disposición, la capacidad de tener emociones, determinación o decisión es un alma inmortal. ¡Esto no es cierto! En cambio, vuestra Biblia es enfática; no hay obra, conocimiento ni sabiduría en la tumba (Eclesiastés 9:9). De hecho, la Biblia dice claramente que los muertos  no saben nada y no hay alabanza de Dios en la muerte (Eclesiastés 9:5; Salmos 115:17). En otras palabras,  estamos inconscientes en la muerte. Cristo lo caracterizó como el sueño (Juan 11:11–14). En esta condición,  la humanidad no es funcional, es incapaz de realizar actos conscientes, o de pensar;

 

este estado de muerte que está en total apagado-un sueño sin sueños sin función, o con- sciousness!

Sin embargo, eso no quiere decir que este espíritu humano en el hombre no tiene otro propósito que pro- vide lucidez o blipidez de la conciencia; es más que eso. Aparentemente, es la  huella grabada real de quién eres realmente. Es la transcripción, o historia documentada de usted como la persona que era; es la base de datos inscrita de tu personalidad y el carácter y la actuación de tu vida. Aviso: “Todos van a un solo lugar; todos son del polvo, y todos se convierten en polvo de nuevo [refiriéndose al cuerpo físico natural]. ¿Quién conoce el espíritu [aire, aliento, ser racional] del hombre que sube, y el espíritu de una bestia que baja hacia la tierra” (Eclesiastés 3:20–21)? Ahora, repóme otra vez: “Entonces el polvo [el hombre material] regresará a la tierra como estaba, y el espíritu [aire, aliento, ser racional, esta base de datos]  regresará a Dios que la dio” (Eclesiastés12:7).

Claramente, se nos dice que, como seres humanos, no sabemos si nuestro espíritu (este ingrediente no físico, no carnal), nuestra impronta de personalidad, este disco de computadora figurativo, o sube o baja al morir el cuerpo. Pero, lo que sí sabemos es, de hecho, vuelve al cuidado de Dios. Donde almacenado está no se revela dentro de las páginas de nuestra Biblia, “vuelve a Dios que lo dio”. Pero, no es consciente o vivo aparte del cuerpo.

La Palabra de Dios explica que hay un espíritu “en” el hombre, pero el espíritu no es el hombre. Por el contrario, la Biblia describe al hombre como un “alma”. Pero, que explica el hombre se convirtió en una criatura que respira aire (en hebreo:  nephesh  ) que vivientes,  tanto cuerpo como espíritu,  equivalen a esta  alma  (Génesis 2: 7). Claramente, entonces aparte del cerebro humano, el espíritu en el hombre no es funcional. El  espíritu humano necesita ser encarnado para que sea funcional. Como un

CD / _DVD  , a menos que esté incorporado en un reproductor, no hay trabajo. No hay forma de que el  _CD  /  _DVD

puede “cobrar vida” y manifestar lo que se graba hasta que se inserta en un dispositivo que le permite la palabra. De lo contrario, sigue sin función.

El espíritu humano trabaja según el mismo principio: sin estar conectado, encarnado en un cuerpo natural (físico, carnal) o un cuerpo espiritual (no físico, no carnal) (1 Corintios 15: 44-45), simplemente no puede ser. Debemos entender que el espíritu humano no es un alma que puede ser la conciencia aparte de estar en un cuerpo. Debe combinarse con alguna encarnación material, natural o espiritual para que sea consciente y funcional (1 Corintios 15:44).

Contrariamente a lo que la mayoría de la gente piensa sobre el “alma”, la inmortalidad es algo que debe ser puesto, u obtenido, de una fuente externa, porque no nacemos físicamente inher- ently inmortal. Fíjate: “Porque este corruptible debe ponerse  en la incorrupción, y este mortal [somos mortales] debe ponerse    [para vestir, para matriz, para vestir] la inmortalidad” (1 Corintios 15:53). La inmortalidad es el don al que aspiramos. Es la  condición en la que debemos estar para adquirir la compibilidad de la eternidad, el reino espiritual. La carne y la sangre mortales no pueden heredar  el Reino de Dios (1 Corintios 15:50). Tu Biblia enseña que debemos “nacer de nuevo” de un material diferente, una sustancia diferente, que tanto Cristo como Pablo describieron como espíritu (Juan 3:6–8; 1 Corintios 15:44).

Muchos dentro de la fe cristiana han sido engañados para creer que el espíritu humano es un “alma” que tiene tanto conciencia como inmortalidad aparte del cuerpo. ¡Esto simplemente no es cierto, o se enseña en la Biblia! Las palabras “alma inmortal” o “inmortalidad del alma”,

 

pertenecientes a la humanidad, no se encuentra en ninguna parte en la Torá, los Profetas, los Escritos, los Evangelios, las Epístolas o cualquier otro lugar de las Escrituras. El espíritu humano, que nos da la capacidad de pensar, razonar y sentir la variedad de emociones, así como nuestra psique más íntima, esta conciencia que manifiesta personalidad y “es un espíritu en el hombre… que el Todopoderoso da entendimiento” (Job 32:8) no es inmortal,  ni funcional aparte del cerebro humano. Debe estar contenido y conectado a un “cuerpo”  para que funcione. Pero, es este espíritu humano el que nos da el reflejo de la auto-realización dentro de nuestro cerebro, que el Espíritu de Dios afirma que somos los verdaderos hijos de Dios por este implante, o infusión de Su Espíritu a través del bautismo.

Alegóricamente, entonces, podemos ver similitudes entre el nivel espiritual y el nivel humano. Por ejemplo, tenemos un padre y una madre, dos vidas produciendo una. Comparativamente, en el  nivel espiritual,tenemos a nuestro Padre y a la Iglesia, que es la madre de todos nosotros, espiritualmente hablando. Esto está implícito que somos hijos de Dios de una manera mucho más literal de lo que la mayoría se da cuenta. Ser considerado Un Hijo de Dios no es un título smarmy, jabonoso o fulsome, alguna denominación honoraria y gratuita. Por el contrario, somos  hijos literales deDios. Cuando una esposa que le dice a su marido que está embarazada, ¡esa vida es su hijo! Ese bebé es una vida real que produjeron juntos y es parte de ellos. Entienden que este no es un término nebuloso, sino más bien una vida literal que los dos produjeron, que  ahora confirma  que el feto  es  su parentesco,  su sangre, carne de su carne, es su descendencia. Así es exactamente como debemos entender  lo que hemos llegado a ser cuando la expresión “hijo de Dios” se utiliza para des- escribir nuestra relación con El. ¡Significa justo lo que se dice! En realidad, nos hemos encotado a Dios por Su Espíritu y ahora somos miembros confirmados de Su “línea de sangre”  a través de la sangre derramada de nuestro hermano mayor, Jesucristo! Su Espíritu esencialmente nos engendra: nos hemos impregnado con Su Espíritu. Pablo lo dijo así: “Porque cuantos son guiados por el Espíritu de Dios,  son hijos de Dios”  (Romanos 8:14). Somos la  descendencia de Dios  (Hechos 17:28–29).

En un sentido paralelo, espiritualmente hablando, Dios nos ha engendrado al implantar Su Espíritu en nosotros. Esto es análogo a ser engendrado a nivel humano. Fíjate: “Porque no has vuelto a recibir el espíritu de servidumbre de nuevo al miedo; pero habéis recibido [engendraros por] el Espíritu de adopción  [ [literalmente: fiaduría, parentesco], por el cual lloramos, abba [un término de cariño], Padre” (Romanos 8:15). Es por eso que usamos el término Padre al dirigirnos a El. Es bastante iluminado, nuestro Padre que nos ha engendrado con Su Espíritu (Juan 15:26). Por lo tanto, “El Espíritu [de Dios] mismo da testimonio con nuestro espíritu [mente humana], de que  somos hijos de Dios: Y si los hijos, entonces herederos; herederos de Dios, y herederos conjuntos con Cristo” (Romanos 8:14–17). Esta es la afirmación y la actualización reconocida de la  conexión literal con la naturaleza misma de nuestro Padre Celestial y de Jesucristo nuestro Señor, dentro del seno figurativo de la Iglesia.

¡Somos nuevas criaturas! Engendrado por los seres divinos para compartir su naturaleza divina (2 Pedro 1:3–4). Asumir su   _ADN espiritual de la manera que un bebé humano tomaría el ADN físico de sus padres. A través de la crianza de la Iglesia, concebida por el Espíritu Santo, nos convertimos en una “nueva criatura”. “Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una criatura nueva: se transmiten cosas viejas: he aquí, todas las cosas se vuelven nuevas” (2 Corintios 5:17). Esta  morada  de la mente de Cristo trae un empoderamiento para  convertirnos de nuestros viejos caminos; desarrollar nuevas perspectivas en la forma en que pensamos, causando diferentes patrones de comportamiento,

 

que crea un cambio en nuestras personalidades actuales. Reorganiza nuestras prioridades , lo que creíamos importante, y mantiene nuestros comportamientos bajo control. Pedro lo describe de esta manera: “Durante el pasado de nuestra vida puede bastar con nosotros para haber hecho la voluntad de los gentiles, cuando caminamos [actuamos, nos comportamos] en la lascivia, la lujuria, el exceso de vino, las juergas, los banquetes y las idolatrías abominables: en los que piensan que es extraño [ahora] que no corras con ellos [tus viejos amigos] al mismo exceso de disturbios , [por lo tanto, están] hablando mal de vosotros” (1 Pedro 4:3–4):

Con el tiempo, esta nueva criatura comienza a manifestar las características de la naturaleza divina de Dios mismo. Así como tomamos la naturaleza misma de nuestros padres mientras crecimos bajo sus influencias, podemos hacer lo mismo, creciendo bajo la influencia de nuestro Padre celestial a través de Cristo a medida que nos tomamos el tiempo para familiarizarnos más con sus valores divinos, los atrevíos y la ética. Afirma por medio de Pedro: “Según Su poder divino nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la divinidad, por medio del conocimiento de Aquel que nos ha llamado a la gloria y a la virtud”  (2 Pedro 1:3). Ostensiblemente, debemos  exponernos al conocimiento de El para tomar conciencia y recibir la “gloria y la virtud” que representa. Se convierte en la responsabilidad del cristiano recién engendrado  hacer tiempo para alimentarse dentro del “vientre” figurativo de la Iglesia hasta que la plenitud de la des-velopment se pueda lograr a través del estudio bíblico, la meditación, la oración, el ayuno y la experiencia (Ef- esians 4:11–16)—este es un compromiso que cambia la vida y el proceso de toda la vida.

 

CAPÍTULO TRES

Dios es una familia de seres divinos unidos por una alianza

 

¡Lo que la mayoría de los cristianos no se dan cuenta es que Dios es una Familia Divina, no una Trinidad! Esta es una gran diferencia en la perspectiva y el cambio de paradigma con respecto a la naturaleza de Dios de la mayor parte del cristianismo tradicional. Fíjate en la explicación de Pablo acerca de cómo podemos  conocer la naturaleza de Dios al comprender la creación física. Dice: “Porque las cosas invisibles de El [mundo espiritual, Su dimensión, Su reino espiritual] de la creación del mundo se ven claramente, siendo entendido por las cosas que se hacen [cosas físicas, nuestra dimensión, el mundo marial], incluso Su poder eterno y Dios [Su naturaleza y estructura espiritual]; para que [la humanidad] no tenga excusa” (Romanos 1:20).

Lo que esto significa simplemente es que se espera que comprendamos a Dios y a Su mundo espiritual mirando más de cerca la creación física y su disposición y estructura. Pablo dice que el mundo de los espíritus se  refleja en el mundo material físico que nos rodea. Una de las estructuras más destacadas y  los arreglos de relación evidentes  que son comunes a los seres humanos, así como algunos tipos de animales, es la familia. La familia  es bastante común a muchas especies en nuestro mundo físico. Pero sólo la humanidad tiene la  relación de familia,  unida por un convenio,  conocido por nosotros como  matrimonio.

Al reconocer esto, podemos obtener cierta comprensión de cómo Dios está estructurado, porque también está estructurado en un arreglo familiar que está incrustado en un convenio divino: una promesa. Esta estructura divinamente ordenada (familia, unida por un convenio) se refleja de manera única en el nivel humano a través de la institución del matrimonio. Esta es precisamente la razón por la que el matrimonio se considera una institución santa y sagrada, ¡refleja la relación espiritual de Dios con la Iglesia, razón por la cual sólo Dios tiene el derecho soberano de definir  qué estructura  refleja adecuadamente un MARRIAGE! No es prerrogativa del hombre determinar lo que define un matrimonio, ¡que ya ha sido hecho por Dios! En cambio, lo que sigue siendo la prerrogativa de la humanidad es si se someterá o no a la voluntad de Dios y concederá a Dios voluntariamente.

El hecho de que, comparativamente hablando, la institución humana del matrimonio represente la misma relación que Dios tiene y está obligado con la Iglesia (Efesios 5:22–33) la hace eno- mously significativa. Hizo al hombre a Su imagen; a la imagen de Dios, el hombre fue hecho! Luego hizo mujeres con la intención de que ellas —hombre y mujer— repongan la Tierra (Génesis 1:27–28), reproduciéndose a sí mismas según su propia especie. La  intención original de Dios era hacerlos hombres y mujeres para que puedan reproducirse. (Deberíamos ser capaces de ver desde la perspectiva de este intención original  por la cual la homosexualidad es una abominación a Dios [Levítico 18:22; Romanos 1:26–32]:  ¡pervierte la intención original! )

Dios está haciendo exactamente lo mismo en el nivel espiritual a través del arrepentimiento y el bap- tismo, pero representa el proceso espiritual  del engendrán. ¡El cristiano se nutre entonces en el seno figurativo/espiritual de la Iglesia, que es la madre de todos nosotros! Comparativamente, después de describir algunas diferencias entre los tipos de “cuerpos”, paul afirma: “Así también lo es la resur-

 

la reacción de los muertos … Se siembra en deshonra [muerte]; se levanta en gloria: se siembra en; se eleva en poder: se un cuerpo natural terrestre [, terrenal]; se levanta un cuerpo espiritual. Hay un cuerpo natural [terrestre, carnal], y hay un cuerpo espiritual “(1 Corintios 15:42–44). Luego continúa describiendo otra narrativa comparativa  : la primera Adán y Cristo, el segundo Adán. La “alegoría de los dos Adán” explica e ilustra el propósito integral del hombre y cómo Dios tiene latención de lograr este máximo potencial humano. Aviso: “Y así está escrito: El primer hombre, Adán, fue hecho alma viviente; el último [segundo] Adán se convirtió en un espíritu vivificante. Aunque  no  fue  primeroque esespiritual, pero lo que es natural [carnoso / carnal]; y  luego lo que es espiritual [no físico, no carnal]. El primer hombre es de la tierra, terrenal [carnal, terrestre]: el segundo hombre es el Señor del cielo. Al igual que lo terrenal, lo que nace de la carne es carne: y como es lo celestial, también lo son los celestiales. Y como ha llevado [griego:  for-ah-o  , para vestir como vestimenta] la imagen de la tierra,(1  for-ah-o  Corintios 15: 45–49). Recuerda, Paul nos aseguró: “Hay un cuerpo natural [carnal / carnoso],

y hay un cuerpo espiritual [no carnal / sobrenatural] “(1 Corintios 15:44).

Es importante que comprendamos que el hombre fue hecho según el género de Dios. A lo largo del primer capítulo de Génesis vemos que  todas las cosas  fueron  hechas según su especie; y así el  hombre fue hecho según el género de Dios. Aviso: “Y Dios dijo: Hagamos [plural] al hombre a nuestra imagen [plural], después de nuestra semejanza [plural]: y que tengamos dominio sobre … Entonces Dios creó al hombre a su propia imagen, una imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”(Génesis 1: 26–27). Curiosamente, no solo se nos presenta el hecho de que la humanidad fue creada después del género de Dios, sino que se nos da la noción de que Dios es plural. ¿Cómo puede ser esto? ¿Qué significa esto?

Lo que de reconocer es que la palabra “Dios” nos llegó a través del idioma germánico: la palabra Gott  y una antigua palabra anglosajona,  gheiu. Sin embargo, lo que la mayoría de la gente no entiende es que la palabra hebrea que se ha a Dios es  Elohimd.

Elohim es  una palabra/nombre plural, connotando más de uno. Esta es la razón por la que los pronombres “nosotros” y “nuestro” se utilizaron y  son correctos. A menos que aceptes el hecho  de que Dios está creando una familia de seres y reproduciéndolos después de Su especie para ser parte de este Elohim, no puedes entender por qué se hace referencia a Dios en plural. Tampoco se puede comprender el increíble mag- nitude del destino humano supremo que Dios está ofreciendo y eso se ilustra por el hecho de que Dios es en verdad una familia y los seres humanos están siendo llamados a ser hijos de Dios en esa Familia Di- vid (Elohim). Realmente es increíble e increíblemente notable, ¡perosorprendentemente cierto!

Por el contrario, es desafortunado que muchos se vean llevados a creer la falsa enseñanza  de que, como seres humanos, tenemos un alma inmortal. Esto ha confundido a tantos en supersticiones creyentes, mentiras y conceptos apropiados sobre la vida después de la muerte. También ha nublado el significado de la naturaleza de Dios y, lamentablemente, ha desviado la comprensión de la gran mayoría acerca de lo que Dios realmente está ofreciendo a la humanidad. Todo esto es rastreable a la mentira satánica: “No morirás con seguridad” (Génesis 3:4); que sigues  viviendo después de la muerte como un alma inmortal desencarnada que, re-

 

grettably, rechaza la verdad divinamente revelada de que el hombre tiene el potencial de convertirse en un miembro de la Familia Divina de Elohim (Dios)!

Por favor entiendan: términos como hijos de Dios, hijos de Dios, primeros engendrados, o hijos e hijas no son sólo etiquetas jarabes o términos santurrón y religiosos que están destinados a ser utilizados por teólogos manipuladores expertos en promover la unidad. ¡No, todo lo contrario! Estos términos tienen por objeto impartir la noción y el concepto de una relación auténtica con Dios que excede la de un siervo, o tutor (Gálatas 4:1–7); y en su lugar proporciona una subestimación de que somos miembros reales de la familia Dios a través de la sangre derramada de Jesucristo; somos hermanos de sangre, hijos adoposos, conectados  a Dios por Su mismo Espíritu, que nos da en el arrepentimiento y el bautismo. Este es el misterio de Cristo “venir [en la actualidad] en la carne” por medio del Espíritu Santo, el misterio que Juan dijo que muchos (que habían dejado la comunión) habían ignorado, rechazado y negado (1 Juan 2:18–19), haciendo que ellos, que se negaron a aceptar esta verdad, fueran  etiquetados por Juan como anticristos  (plural).

Estos términos familiares están divinamente inspirados y no sólo se insertan sin rumbo para cualquier re-hijo. Claramente, Dios inspiró este lenguaje con el propósito expreso de revelar que Su Trinidad se estructura como una familia. La  institución del matrimonio lo ilustra muy claramente y está con- sistent a través de las culturas de la humanidad; la estructura matrimonial es la razón por la que la humanidad está sin excusa,porque (la institución matrimonial) es la  ilustración obvia que revela la Trinidad, ¡está en nuestro rostro! Desafortunadamente, sin embargo, la humanidad ha rechazado esta revelación clara y obvia y actualmente va a extremos para abandonarla, o redefinirla burlonamente por el movimiento homosexual; y en consecuencia Dios los ha entregado (aquellos que están tratando de redefinirla) a una mente reprobada (Romanos 1:20–32).

Además, esto subraya por qué la doctrina trinitaria es tan engañosamente entoreciendo; camufla y desvía nuestra comprensión de Su modelo de matrimonio y familia, que ilustra claramente Su plan redentor y el potencial de la humanidad. La falsa enseñanza de la Trinidad limita a la Divina Familia en tres personas, llamadas  hipostases,e impide el acceso a los de la iglesia; y luego procede a definir una recompensa diferente para los salvados (el cristiano) que no es bíblica! Es una  artimaña que ciega a la humanidad al conocer el verdadero objetivo de Dios para la humanidad, que es formar parte de Su familia, literalmente nacida del Espíritu, heredando eternamente con lo que Jesucristo ya ha obtenido como el primogénito de los Padres (Romanos 8:16–23; Hebreos 2:6–13).

 

Jesucristo es la primera de las primicias

Es cierto que Jesucristo es el Hijo de Dios y es Dios, el primogénito del Padre (Juan 3:16–18). Se nos dice que en el pasado Dios habló a los patriarcas por los profetas, pero “en estos últimos días nos ha hablado Su Hijo, a quien [el Padre] ha nombrado heredero de todas las cosas, por quien también [Jesucristo] hizo los mundos” (Hebreos 1:2). Además, la Biblia explica que el destino del hombre es heredar todas las cosas  (Hebreos 2:6–8). Bíblicamente, es evidente ver que le dijo a Nicodemo: “Lo que nace de la carne es carne y lo que nace del espíritu es espíritu” (Juan 3:6). Pablo menciona que hay un cuerpo natural (carnoso y carnal) y hay un cuerpo espi- itual (no carnoso, no carnal) (1 Corintios 15:44); y además, “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1 Corintios 15:50). Por lo tanto, esto requiere un cambio, que se nos dice específicamente que ocurrirá: “y seremos cambiados” (1 Corintios 15:52).

 

Teniendo debidamente en cuenta todo lo anterior, lo que entendemos es: Cristo reveló literalmente  lo que quiso decir cuando resucitó de manera corporal. El hecho es que Su muerte y res- urrección  revelaron el proceso,o el método,a lavida inmortal en realidad iba a nacer de nuevo,literalmente  encarnado en una “forma de vida” diferente (2 Timoteo 1:10), en contraposición a un espíritu inmortal (alma) encarnado que se va al cielo. Esta  verdad sobre la vida después de la muerte es fundamental para el mensaje del Evangelio y fundamental para comprender correctamente cómo se logra la inmortalidad y la entrada en el reino eterno del mundo de los espíritus —el Reino de Dios—!

Y sin embargo, independientemente de estas ilustraciones simples, la mayoría de los cristianos tradicionales seguirán cediendo a la tradición confesional, aceptando las enseñanzas erróneas hechas por el hombre de la  in- mortalidad del alma humana y que Dios es una fraternidad cerrada, descrita como una Trinidad, ofreciendo una eternidad con él como algún tipo de espíritu desencarnado que se ha ir al cielo al morir. Singularmente, Pablo menciona este tema cuando dice: “Ahora bien, si Cristo es predicado que se levantó de entre los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resur-reccion de los muertos”  (1 Corintios 15:12)? Inexorablemente, esto es exactamente lo que muchos cristianos están diciendo hoy, sin darse cuenta de su negación de la verdad bíblica, al adoptar la idea de ir al cielo como un alma inmortal desencarnada. Lee el resto de esta porción de las Escrituras, es bastante interesante cómo responde a esta pregunta (1 Corintios 15:13–26). Recuerden, Pablo estaba tratando con enseñanzas falsas similares de los gnósticos, helenistas y mitras que también promovieron la inmortalidad del alma, al igual que la mayoría de los cristianos tradicionales al afirmar que vas al cielo o al infierno después de morir. Este fue el entendimiento común de la época, adoptado por y de muchos de los filósofos de la época.

Como era en la época de Cristo, así es hoy; muchos todavía no se dan cuenta de lo que, exactamente, el Padre y el Hijo están haciendo. Están distraídos por una variedad de enseñanzas falsas  que se han deslizado en la iglesia cristiana a lo largo de los siglos, que desafortunadamente han causado ceguera a la verdad sobre lo que Dios el Padre está logrando realmente a través de Jesucristo y la iglesia. Pero, sin duda, la Biblia revela que la Trinidad está compuesta por el Padre y el Hijo. Este Elohim Divino actualmente consiste en estos dos seres divinos. Ellos moran en la dimensión de la eternidad como seres espirituales, compuestos de material no carnal, ofreciendo a la humanidad el mismo destino, si ellos (la humanidad) eligen arrepentirse y aceptar el sacrificio de Cristo por sus pecados y abrazarlo como su Salvador y modelar su vida después de Su examen.

Toda la vida de Jesucristo se manifestó a la humanidad con el propósito expreso de construir y divulgar el proceso de redención  que se edifica fundamentalmente sobre Su vida, sacrificio y resurrección. Fíjate en cómo esto se describe: “Dios que en varios momentos habló en el tiempo pasado a los padres por los profetas, nos ha hablado en estos últimos días por Su [hijo] a quien ha nombrado heredero de todas las cosas, por quien también [Cristo] hizo los mundos [la tierra y todo el universo]; Que siendo el resplandor de Su gloria [de su Padre], y la imagen expresa [copia exacta, figura estampada] de Su persona [del Padre], y defendiendo todas las cosas por la palabra de Su poder, cuando había purgado por Sí mismo [Jesucristo] nuestros pecados, se sentó a la mano derecha de la Majestad en lo alto [el Padre]; Ser hecho mucho mejor que los ángeles, como el [Jesucristo] ha obtenido por herencia un nombre más excelente que ellos” (Hebreos 1:1–4).

Ahora observen la relación que Jesucristo disfruta actualmente con el Padre: “Porque

 

de los ángeles dijo que [el Padre] en cualquier momento: Tú eres mi Hijo, ¿este día te he engendrado? Y de nuevo, yo seré para el Padre, y el será para Mí un Hijo? Y de nuevo, cuando [el Padre] trae engendrar en el mundo, [el Padre] dice: Y que todos los ángeles de Dios lo adoren” (Hebreos 1:5–6). El escritor continúa aclarando la relación entre el Padre y el Hijo diciendo: “Pero al Hijo el [El Padre] dice: Tu Trono, Oh Dios [Jesucristo], es para siempre y para siempre: un cetro de la justicia es el cetro de tu reino [Jesucristo]. Tú [Jesucristo] has amado la justicia y odiado la iniquidad; por lo tanto, Dios [el Padre], aun tu Dios, te ha ungido [Jesucristo] con el aceite de alegría por encima de Tus semejantes” (Hebreos 1:8–9). Entonces, ¿no es de extrañar por qué Dice Juan; “Quien niega al Hijo, el mismo no tiene el Padre” (1 Juan 2:23).

Claramente, vemos que la afirmación del Padre de la posición y el estatus de Jesucristo une a los dos para que si ustedes como individuo niegan a Cristo, también están negando el testimonio, o validando que el Padre da a Cristo como Su primogénito. ¿Quién es un mentiroso, pero el que niega que Jesús sea el Cristo [el ungido]? Es anticristo, que niega al Padre y al Hijo” (1 Juan 2:22). Juan procede a reafirmar la posición de Cristo diciendo: “Si recibimos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor, porque este es el testimonio de Dios [el Padre] que [el Padre] ha testificado de Su Hijo [Jesucristo]. El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo: el que no cree Dios [el Padre] lo ha hecho mentiroso; porque no cree en el registro [declaración de validación] que Dios [el Padre] dio de Su Hijo [Jesucristo]. Y este es el registro, que Dios nos ha dado la vida eterna, y esta vida está en Su Hijo [esta es la afirmación, el testimonio de Dios, Su seguridad, de que Jesús es en verdad el Ungido, el Cristo]. El que tiene el Hijo tiene vida; y el que no tiene el Hijo de Dios no tiene vida. Estas cosas os he escrito que creen en el nombre del Hijo de Dios; para que seáis saber que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios” (1 Juan 5:9–13). Esta relación es una revelación para nosotros como seres humanos de cómo Dios el Padre está aceptando Su propósito y llevando a muchos hijos e hijas a la vida eterna. Es incuestionablemente un misterio, pero se hace algo comprensible a través de la comprensión del proceso por el cual “Jesús el ungido [griego:  Christos]”pasó y la relación actual que él y el Padre comparten. El Padre logra Su obra enviando Su Espíritu (Juan 15:26–27). Cristo dijo que las obras que hizo fueron realizadas por el poder de la

Padre que trabaja en El por medio de Su Espíritu (del Padre) (Juan 12:46–50; 15:26–27).

Jesús ilustró esto aún más al responder a la pregunta de Felipe que preguntó: “Señor, nos muestra al Padre, y nos basta” (Juan 14:8). Fíjate en lo que Jesús dijo: “¿He estado tanto tiempo contigo, y sin embargo no me has conocido Felipe? [Fíjate en cómo Jesús describe Su asociación y conexión con el Padre. ] el que me ha visto ha visto al Padre; y cómo dices entonces, ¿Nos enseñas el Padre? [Jesús está insinuando que representa al Padre tan de cerca y/o con tanta precisión que conocerlo es lo mismo que conocer al Padre. ] ¿No crees que estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que os hablo no hablan de mí mismo, sino del Padre que mora en mí, hace las obras [porlo tanto, conocerme es como conocer al Padre es lo que Jesús está tratando de decirle a Felipe]. Sé- miente que estoy en el Padre, y el padre en mí, o de lo contrario créeme por el bien de las mismas obras” (Juan 14:9–11). Cristo está tratando de asegurar a Felipe que es el “icono” del Padre. Defiende todo lo que el Padre representa y el Espíritu del Padre también está en Él (Jesús);

 

y las obras, los milagros y todas las enseñanzas profundas son prueba—validación—de esta afirmación.

El apóstol Pablo menciona y confirma la función, la posición y la relación actual de Cristo con el Padre con la congregación en Coliseo. Fíjate en lo que dice: “Dando gracias al Padre, que nos ha hecho encontrarnos para ser partícipes de la herencia de los santos en la luz: Quien nos ha librado del poder de las tinieblas y nos ha traducido al reino de Su querido Hijo [o al reino del Hijo de su amor]: En quien hemos re-demption a través de Su sangre [de Cristo], incluso el perdón de los pecados: quién es la imagen [en griego: icono—representación, semejanza, imagen, copia, estatua, réplica] del Dios invisible [el Padre], el primogénito de toda criatura: Porque por él [Jesucristo] fueron todas las cosas cre- ated, que están en el cielo, y que están en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, o dominios, o principados, o principados , o poderes: todas las cosas fueron creadas por Él [Jesucristo] y para Él [Jesucristo]: y está ante todas las cosas, y por él [Jesucristo] todas las cosas consisten” (Colosenses 1:12–17).

La Biblia está llena de claridad acerca de cómo Cristo representó al Padre; que el Padre estaba en El y le proporcionó el poder de hacer las cosas que hizo. Jesús afirmó que el Padre estaba dentro de El, por medio del Espíritu del Padre, y de esa manera íntima los dos fueron concebidos como “uno” en carácter, causa, propósito, voluntad y amor. Este ejemplo y la descripción de cómo Jesús explicó Su relación con el Padre ilustraron cómo haría lo mismo por Sus santos. Este modelo  de cómo el Padre trabajó a través de El es exactamente lo que quiso decir cuando, la noche en que fue traicionado en la última cena, les dijo a Sus discípulos: “No os digo la verdad: Es conveniente para vosotros que me vaya [morir por los pecados de la humanidad y ascender al Padre], porque si no me voy, el Consolador [el Espíritu Santo] no vendrá a vosotros; pero si me voy, te lo enviaré” (Juan 16:7).

Esta explicación se explicación a remonta que Juan estaba diciendo cuando se describe a Cristo ungido “la venida”, o la morada, Cristo en usted; la palabra que hubo insistieron en que Cristo no vino (no vendría) en la carne. Recuerda, no se tratar solo de negar la afirmación de Cristo de ser el Mesías (aunque para algunos, eso era también parte de su negación), ¡sino que fue más allá de eso! ¡Refutaban el hecho de que Jesucristo se puede continuar ” viniendo en la carne a través de este Espíritu Santo ” y vivir su vida nuevamente de múltiples maneras a través de aquellos cristianos que se arrepintieron y se bautizaron con este Espíritu Santo! Este evento milagroso de  Dios que reside dentro de la carne del hombre: la morada interna,dar testimonio con nuestro espíritu de que realmente somos hijos de Dios (Romanos 8: 14-17), cumpliendo las palabras de Jesús con respecto a la venida del Consolador,  fue para algunos y causó que, en la mente espíritu de Juan, como “el “el de anticristo”. Estos en particular, llamados anticristos, salieron de su comunión (1 Juan 2: 18-19) y negaron que Cristo fuera capaz de este tipo de  proyección y de su vida a través de los cristianos cristianos por la dispersión del Espíritu Santo.

también  fue parte de la razón  por  la cual John dijo que había muchos anticristos. No era solo una persona que era el anticristo en la mente de John. No, por el contrario, era más grande que eso. Juan dijo que muchos (muchos, grandes, voluminosos) quen estado entre las congregaciones (1 Juan 2:18), pero que ahora han salido al mundo y no van a el que el entonces cristo  vendrá  (1 Juan 4: 3; 2 Juan 7); Estos son los que tienen el “espíritu del anticristo” en la evaluación de Juan.

 

CAPÍTULO CUATRO

 

Pero ¿qué pasa con el hombre de pecado del tiempo del fin: quién es él?

 

En el libro de Daniel, nos presentamos la interpretación del sueño del rey Nabucodonosor sobre una imagen hecha de oro, plata, bronce y una mezcla de hierro y arcilla. La interpretación de Daniel proporciona una cierta idea de cómo Dios orquestará el cierre de esta saga de la humanidad. Fíjate en lo que Daniel escribe después de describir los cuatro reinos que precederán a la segunda venida de Jesucristo. Dice: “Y en los días de estos reyes [los 10 reyes, bestias y falso profetas] el Dios de los cielos establecerá un reino, que nunca será destruido, y el reino no será dejado a otros pueblos, sino que se romperá en pedazos y consumirá todos estos reinos [de la tierra] y permanecerá para siempre” (Daniel 2:44).

Y de nuevo, algunos años más tarde Daniel tiene una visión sobre cuatro bestias, pero esencialmente se trata del mismo acontecimiento profético, y recibe la interpretación del ángel que estaba cerca de él en ese momento. Daniel escribe: “Me acerqué a uno de los que se quedó, y le pregunté la verdad de todo esto [la visión]. Así que me dijo, y me hizo saber la interpretación de las cosas. Estas grandes bestias, que son cuatro, son cuatro reyes, que surgirán  de la tierra [como el del sueño de Nabucodonosor, Daniel 2:36–49]. Pero los santos del Altísimo tomarán el reino, y poseerán el reino para siempre, para siempre y para siempre” (Daniel 7:16–18).

Estamos seguros de que, en el tiempo del fin, la destrucción total vendrá a aquellos que luchan contra Cristo. Pero Cristo los que se desmanten y de la tierra desde el Monte de los Olivos, no desde el cielo. Aviso: “Y el L  _ORD  será rey sobre toda la tierra:  en ese día habrá un L  _ORDy su nombre uno” (Zacarías 14: 9). Por lo tanto, es alentador sable que funciona para el bien de aquellos que siguen a Cristo y aman a Dios el Padre, pero no fácil será. Antes de esta victoria hay una variedad de eventos tumultuosos y desgarradores que son iniciados por el dúo que la Biblia etiqueta la bestia, o el hombre de, y además, el falso profeta, un líder religioso. Estos dos individuos, en combinación con una coalición de diez reyes, causarán tal caos, de y muerte en la Tierra que Jesús dijo: “Excepto que esos días deben acortarse, sin debe salvarse la carne” (Mateo 24:22) :

Después de leer y comprender que la bestia será la luchará contra Cristo a su regreso (11-14), es natural pensar que es anticristo. E independientemente del hecho de que la Biblia técnica  no  conectando la escritura con esa etiqueta; definitivamente tiene el  espíritu y el actitud de un anticristo, lo que confirma que es el “anticristo” de los  últimos tiempos del  que Juan referencia que los cristianos escucharon. Pablo lo llama un “hombre de pecado” décadas antes de que Juan use el término “anticristo”. Aviso: “No permitas que nadie te engañe de cualquier persona: porque ese día no todo, excepto que primero se aleje [de la fe una vez liberada, la verdad verdad], y”  hombre de pecado “serrevelado, hijo de perdición;

 

Quien se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o que se adora; para que él como Dios [este hombre de pecado] se siente en el templo de Dios, mostrándose [este hombre de pecado] que él es Dios. Recuerda que no, que cuando aún estaba contigo, te dije estas cosas “(2 Tesalonicenses 2: 3–5)? (Claramente, Pablo en este momento rosa sinceramente que Cristo cristo en su vida y este hombre de pronto  habitación el templo existente durante el ministerio de Pablo. sabía Poco él, casi 2.000 años después, todavía todavíamos esperando la manifestación de esto hombre de, falso pecado, falso pecado, una combinación de diez reyes y algún tipo de templo aquí.

Sin embargo, es evidente que este tirano se va a preparar como si fuera una especie de mesías para el mundo. Será visto como “el hombre”  con soluciones para todos los problemas de la humanidad. Fíjate en cómo Daniel lo describe: “Y en el  último tiempo de su reino [después de que los imperios greco-babilónico-romanos dirijan su curso], cuando los transgresores lleguen a plenitud [o se cumplan], un rey de rostro feroz, y comprendiendo sen- rtes oscuros, se levantarán [el hombre del pecado, la bestia]. Y su poder será poderoso, pero no por su propio poder, y destruirá maravillosamente [por obras maravillosas] y prosperará y practicará [véase Apocalipsis 18 para una descripción del ápice del poder, la riqueza y la influencia que logra el imperio de esta bestia] y destruirá a las poderosas [naciones fuertes] y a la santa pe-p [la iglesia]. Y a través de su política también hará que la nave prospere en su mano, y se magnificará en su corazón [estableciéndose como un tipo de mesías— un dema- gogue], y por la paz [la prosperidad] destruirá a muchos: también se levantará contra [anti] el Príncipe de los Príncipes [Jesucristo]; pero será quebrantado sin mano” (Daniel 8:23–25).

Esto es exactamente lo que leemos en Daniel capítulo 7, donde estamos seguros en dos lugares, los santos del Dios Altísimo tienen éxito en tomar el reino para siempre. El plan de Dios en- recoge el detalle de cómo finalmente hace, de hecho, destruir este poder con Su venida, pero por desgracia, no antes de que esta bestia pueda devastar la mayor parte del mundo. Observa de nuevo: “Así dijo [el ángel]: La cuarta bestia será el cuarto reino sobre la tierra, que será diverso de todos los reinos, y la devorará [comerá, consumirá, quemará, acusará] a toda la tierra,  y pisará [trample, rasgará, romperá, la trillará] y la destrozará en pedazos” (Daniel 7:23). Claramente, este poder bestia será muy destructivo y trabaja en connivencia con el falso profeta para establecer la “abominación de la desolación” (Mateo 24:15; Marcos 13:14–20; 2 Tesalonicenses 2:3–7) que en última instancia resultará en  adoración  estado y control de estado de las masas empleando algún tipo de “marca” (Apocalipsis 13:16–17).

En el libro de Apocalipsis, después de describir este poder bestia como una amalgama de las cuatro bestias, Juan explica cómo se sanó su herida y el mundo entero se preguntó a la bestia (el hombre del pecado) en cuanto a quién podía hacer la guerra con ella (Apocalipsis 13:1–10). Y entonces se nos dice: “Y vi a otra bestia [el falso profeta] saliendo de la tierra; y tenía dos cuernos como un cordero [connotación religiosa] y hablaba como un dragón [impulsado por Satanás/demonios]. Y ejerce todo el poder de la primera bestia [el hombre del pecado] delante de él y hace que la tierra y los que moran en ella adoren a   la primera bestia [adoración estado], cuya herida mortal fue sanada [este es un  the first beast [  sistema social que se cura—regresa de su condición latente, de vuelta a la etapa geopolítica]. Y él [el falso profeta] hace grandes maravillas, para que haga que el fuego baje del cielo [señales milagrosas] sobre la tierra a la vista de los hombres, y los engañe a los que moran en la tierra por los medios de esos milagros que él [el falso profeta] tenía poder que hacer a la vista de la bestia [la bestia [la bestia [la bestia

 

hombre de pecado, el tirano]: diciéndoles a los que moran en la tierra, que deben hacer una imagen [connotación de adoración, abominación de la desolación]a la bestia que tenía la herida por una espada y vivió” (Apocalipsis 13:11–14). Esto está de acuerdo con la noción de que Pablo describió en Tesalonicenses que se harían arreglos para poner en marcha las circunstancias para que el hombre del pecado sea adorado  como una especie de “dios” para establecer una forma de demagogia dentro del gobierno para el control socialista y cultural.

Sabemos que esto resultará en una persecución religiosa que será extremadamente catastrófica para aquellos que reclaman el testimonio de Jesucristo y guardan los mandamientos de Dios: ¡la Iglesia cristiana (Apocalipsis 12:17)! Se nos dice que él (la bestia) hará la guerra con los santos y prevalecerá contra ellos. También se nos advierte que este hombre del pecado —este tirano— procurará cambiar los tiempos y las leyes durante aproximadamente tres años y medio. Obviamente, esto hará que muchos cristianos que observan los tiempos y las leyes que están en conflicto con el gobierno se vean sometidos al escrutinio del ESTADO,poniendo en peligro suscarreras y medios para ganarse la vida, junto con su propia seguridad personal y la de sus familias y hermanos (Daniel 7:21–26; 8:24). También se nos advierte en todos los evangelios que en los últimos días los cristianos serán odiados entre todas las naciones, que serán entregados a las autoridades estatales y gubernamentales; hermanos, amigos y familiares  se traicionarán unos a otros  y muchos serán asesinados por el nombre de Jesucristo (Mateo 24:9–13; Lucas 21:12–19; Juan 16:1–3; Apocalipsis 6:9–11). ¡Estas serán condiciones horribles para aquellos cristianos que están vivos en este momento! No será para los débiles de corazón o el cristiano débil. No, en cambio, estos serán tiempos para los cristianos que son fuertes y seguros en su fe y pueden permanecer en la brecha por el nombre de Jesucristo y dar con confianza un testimonio de la fe y la esperanza que se encuentra dentro de ellos (1 Pedro 3:15)! Estos serán extremadamente tumultuosos, caóticos, y los momentos más difíciles en la historia de

¡Cristianismo y, en última instancia, para toda la humanidad!

Juan lo deja claro: este gobierno gobernará a las masas. Fíjate en lo que el ángel muestra a Juan, que confirma el alcance y la influencia del poder que este gobierno socialista retiene sobre toda la tierra. “Yo [el ángel] te mostraré [el] juicio de la gran puta [el poder religioso implícito] que se asienta sobre muchas aguas: con quienes los reyes de la tierra han cometido fornicación [relaciones políticas] y los habitantes de la tierra se han emborrachado [delirante] con el vino [fruto] de su fornicación [interacción política]… y vi a una mujer sentada sobre una bestia de color escarlata, llena de nombres de blasfemia, con siete cabezas y diez cuernos [lo mismo que Apocalipsis 13:1–10], Y la mujer estaba listada… y engalanado con oro y piedras preciosas y perlas [extremadamente afluentes, materialistas]. en su mano una copa dorada llena de abominaciones y inmundicia de sus fornicaciones [corrupción, injerto, violaciones de los derechos y libertades humanas y civiles]: en su frente había un nombre escrito, MISTERIO BABYLON EL GRAN, LA MADRE DE HARLOTS Y ABOMINACIONES DE LA

TIERRA” (Apocalipsis 17:2–5).

Recuerden, una mujer es una metáfora de una iglesia en el contexto de la profecía. Sin embargo, esta es claramente la descripción de una iglesia falsa—una organización religiosa que comete “fornica- ción”. El uso de la palabra “fornicación” es una figura del discurso destinada a ilustrar que tiene una confluencia política, social, económica y espiritual con muchos jefes de Estado humanistas y no religiosos. Los nombres y la etiqueta de “blasfemia” son apropiados por Dios para describir el conflicto y la animosidad que tiene con este gobierno mundial socialista secular. Este es un  gobierno estatal combinado con una iglesia—una religión misteriosa—un tipo de teo-

 

racy, que favorece los colores púrpura y escarlata para sus líderes.

Incontrovertiblemente, la evidencia de la identidad de esta iglesia apunta a R_OME! Observe dónde John describe su ubicación; “Y aquí está la mente que tiene sabiduría. Las siete cabezas son siete montañas, en las que se sienta la mujer” (Apocalipsis 17:9). Roma es considerada la “Ciudad Eterna”, que literalmente se encuentra en siete colinas. No olvides que, durante la vida de Juan, Roma también fue la sede del gobierno secular del Imperio. Lo menciona así: “Y la mujer [iglesia] que viste es esa gran ciudad, que reina sobre los reyes de la tierra” (Apocalipsis 17:18). Sin duda, durante su vida, cuando esto fue escrito,  Roma es la ciudad de referencia!

Pero Juan continúa: “Y hay siete reyes: cinco han caído, y uno ha llegado, y el otro aún no ha llegado; y cuando venga, debe continuar un espacio corto. Y la bestia que era, y no es, ni siquiera él es el octavo, y es de los siete, y entra en perdición” (Reve- lación 17:10–11). El Manual Bíblico de Halley (_HBH) menciona esto como una posible consideración a la referencia de Juan: “‘Siete Reyes: cinco son Caídos: Uno es: Uno por venir’. Esto, además, indica Roma. En el momento en que esto fue escrito,  Cinco Imperios Mundiales habían caído:  Egipto, As- siria, Babilonia, Persia, y Grecia. Una es:  Roma. Uno por venir:  Babilonia el Harlot. “Un octavo es de los Siete.” Esto parece un Renacimiento de la Bestia, después de que las Siete Cabezas y Diez Cuernos hayan pasado, tal vez señalando a la Final  F_ORM  este  anticristo del tiempo final  asumirá” (_HBH,p. 731).

“Una Iglesia Apóstata en el Trono de un Imperio Mundial: Esta descripción de Babilonia el Gran Harlot, Sentado en la Bestia de diez cuernos de siete cabezas, mientras que puede tener referencia definitiva a una situación aún por aparecer, Encaja exactamente en Roma papal. Nada más en la Historia Mundial encaja. El deseo del Poder Mundly comenzó a manifestarse en la Iglesia, a gran escala, en el siglo IV, cuando el Imperio Romano cesó sus persecuciones, e  hizo de Chris- tianity su religión estatal. El espíritu de la Roma Imperial pasó a la Iglesia. La Iglesia se convirtió gradualmente en el modelo del Imperio que había conquistado”_(HBH,p. 731).

A lo largo de los capítulos 13, 17, 18 y 20 de Apocalipsis, se proporcionan perfiles de este imperio del tiempo final que ostensiblemente conecta con los anteriores imperios babilónicos, grecorromanos-macedonios. Se nos dice muy claramente que este es un sistema anterior  que  existía antes, pero ahora en los últimos días, antes del regreso de Jesucristo, ha sido sanado (Apocalipsis 13:3–7). Ha  regresado de su pasado latente  para recuperar su antiguo estatus de afluencia y poder que una vez sostuvo sobre el mundo (Apocalipsis 13:8–10; 17:1, 15). Se estructurará con un brazo secular/mil- itary en combinación con una religión estatal, dando a la iglesia estatal la autoridad para arrestar y sancionar a cualquiera que pueda ser encontrado en conflicto con las órdenes civiles teocráticas del gobierno (Apocalipsis 13:11–18). Consistirá en un solo dictador, llamado la  bestia,  o el hombre del pecado,  que tendrá el apoyo de la organización religiosa a través de los esfuerzos del  falso profeta. Estos dos individuos pondrán  en achacar el poder de diez reyes adicionales, haciendo de este un gobierno socialista que compartirá su poder como uno con la bestia por un corto tiempo (Apocalipsis 17:12–14). (Sin embargo, ten en cuenta que, en última instancia, ellos —los diez reyes— “la harán [el segmento religioso] desolada y desnuda, y comerán su carne y la quemarán con fuego” [Apocalipsis 17:16–17]. La Biblia es clara sobre el destino de la organización religiosa que son destruidos por los diez reyes que luego combinarán fuerzas para luchar contra Jesucristo con la bestia [Apocalipsis 17:11–14); pero serán conquistados y eliminados de sus funciones de influencia global y destruidos por Jesucristo a Su regreso [Apocalipsis 19:11–

 

21].)

La historia de la Iglesia Católica (Universal) y su esfuerzo combinado por erradicar la Iglesia de Dios que intentó conservar la fe que una vez se entregó no es un legado agradable. Hay tantas historias sorprendentemente devastadoras y registros horribles de torturas, abusos, traiciones y asesinatos asociados con el alcance de la Iglesia Universal (católica) para forzar la conformidad con el pueblo, que basta con hacer que uno haga una pausa y considere: ¿qué tan malo va a volver a ser  para aquellos en la verdadera iglesia de Dios cuando la era del gobierno humano llega a su fin? Se nos advierte: “Y salvo que esos días se acorten, no se debe salvar carne” (Mateo 24:22).

Sabemos por los anales de la historia que un “momento de cuenca” fue el Concilio de Nicaea en aproximadamente 325 _C.. _E. Esto se convirtió en una línea de demarcación para la Iglesia Universal (Católica). A partir de este momento, se facultó para forzar el cumplimiento de la amenaza de muerte si se rechazaba sus edictos y directivas. Muchas cosas fueron cambiadas de este punto (es decir, Pascua a Pascua, Sábado a Domingo, Inclinaciones trinitarias, inmortalidad del alma, cielo, infierno, etc.). Tanto se cambió en los próximos mil años que hoy en día las enseñanzas originales de lo que Cristo enseñó son conocidas por unos pocos comparables. A finales del siglo II, la Iglesia asumió un nuevo perfil, así como un carácter. Las principales operaciones de bish comenzaron a llamarse “Metropolitans”. Con el tiempo, el obispo de Roma se convirtió en el “Papa”. La  iglesia adoptó la estructura del gobierno secular de Roma y creó una “imagen” de Roma cuando establecieron una diócesis romana pagana y una gran diócesis, y adoptaron los colores de la herloría.

En su Manual bíblico,Halley escribió:

“Los Papas afirman mantener en la tierra el lugar de Dios, tener la Autoridad Suprema sobre la Conciencia Humana, perdonar el pecado, conceder indulgencias, y que la obediencia a ellos es necesaria para la salvación, ¿cómo podría algo ser más blasfemo?

“‘Scarlet’, el color de la Bestia y el Harlot, y también del Dragón, es el Color del Papado. El Trono Papal es Escarlata. Es llevado por doce hombres vestidos con Escarlata. Los sombreros y túnicas de los Car- dinals son escarlata. Originalmente el color de los Diablos, ahora se ha convertido en el color del comunismo ateo: se habla comúnmente de como rojos, ejército rojo, territorio rojo, la Plaza Roja en Moscú, el diablo de nuevo marshallando sus anfitriones desde fuera.

“‘La inmundicia de su fornicación.’ Las terribles inmoralidades de los Papas de la Edad Media son bien conocidas.

“‘Borracho con la sangre de los mártires.’ Los Horrores de las Inquisiciones, ordenados y principales por los Papas, durante un período de 500 años, en el que millones sin numerar fueron Tor- tured y Burned, constituyen el _{MOST BRUTAL,  BEASTLY,}y  _{DEVILISH PICTURE} en toda la historia.            “No es agradable escribir estas cosas. Es inconcebible que cualquier organización eclesiástica, en su manía por el Poder, podría haber distorsionado, profanado y corrompido, por su

propia exaltación, la hermosa y santa religión de Jesús, como lo ha hecho el Papado.

“Pero los hechos son hechos. Y la Historia es Historia. Y lo más sorprendente de todo, parece exactamente pre-figurado en Apocalipsis. No es de extrañar que la visión de Juan lo hiciera sic en el corazón (Apocalipsis 17:3–6; 10:10)” (_HBH, p. 732).

 

Apocalipsis 17 Describe una combinación socialista que viene-iglesia

Inequívocamente, como ya se ha señalado, “Roma” parece ser el lugar donde surgirá este poder de bestia, o tal vez, si es una figura de discurso, para ser utilizado como una representación de este próximo Rey del Norte. La Unión Europea y su moneda, el euro, pueden ser la génesis de esta potencia bestia emergente. Los desafíos económicos que se ciernen pueden cambiar en última instancia la disposición de este sistema económico monolítico. Pero, si se repiten los patrones de la historia, que se remontan a los generales de Alejandro Magno, los seléucidas (rey del norte) y los Ptolomeos (rey del sur) (Daniel 11), el término “Roma” será más ap- propriate.

Pero a pesar de todo, este rey del norte parece ser un sistema grecorromano-babilónico resucitado. Y claramente, lo que se describe en la Biblia como este gobierno tan cialista de los últimos días con diez reyes, combinado con la iglesia y el estado “piggy-backed” en el otro no es en ningún lugar cerca de la descripción de la actual Unión Europea,por lo tanto, alguna cosa debe cambiar! En la actualidad, esto parece inevitable y debe seguir siendo un acontecimiento dinámico para el futuro de Europa que se ocupa en los próximos años a medida que sigue persiguiendo la unidad europea.

Sin embargo, es todo un salto cuántico de la actual Unión Europea multiestacalista a un sistema socialista teocrático descrito en Apocalipsis 17. Sin embargo, curiosamente, John escribe claramente, habrá un autócrata que compartirá el poder con diez reyes adicionales por un corto tiempo junto con un poder religioso que trabajará en apoyo al estado. Esta empresa religiosa o- se describe para gobernar sobre muchas aguas (personas, multitudes, naciones y lenguas) y compartirá (sentarse en lo alto de la bestia) el poder con el estado. También estamos advertidos; esta ganación religiosa o- se emborracha con la sangre de los santos del pasado y continuará su frenesí asesino contra la iglesia de Dios en el futuro,  como lo describen Daniel (Daniel 7:21, 25) y Juan (Apocalipsis 6:9–11). El hecho de que este poder bestia haga la guerra con los santos,  va a ilustrar un lugar de seguridad no se encuentra necesariamente en las Escrituras. Eso no quiere decir que Dios no pueda brindar protección,  porque lo hará por algunos. Pero, decir que Dios va a proporcionar un lugar de escondite y/o seguridad para toda la iglesia durante los tiempos de tribulación,similar al éxtasis,simplemente no está en las Escrituras. Contrariamente a este punto de vista, se nos recuerda: “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor de ahora en adelante: sí, dice el Espíritu, para que descansen de sus labores; y sus obras los siguen” (Apocalipsis 14:13).

Daniel también revela que este sistema greco-babilónico resucitado europeo desempeñará el papel del Rey del Norte desde el patrón anterior establecido por los seléucidas que origi- nally representaron a Siria que más tarde se convirtió en Roma; e invadirán el Medio Oriente, tomando el control de Israel (la tierra gloriosa). Egipto, Libia y Etiopía también se convertirán en un tipo de estado vasallo (Daniel 11:40–43).

Obviamente, en este momento la _E. _U. no tiene aspiraciones, ni la voluntad militar o política de hacer nada de esta magnitud. Sin embargo, eso  no quiere decir que las tendencias geopolíticas no empiecen, en algún momento en el futuro, a acomodar y facilitar las circunstancias necesarias para cumplir estos escenarios proféticos, ¡porqueloharán! La Biblia es muy clara acerca de las tendencias del mundo que se mueve hacia un sistema gubernamental de un solo mundo, un orden mundial que estará conectado a través de la tecnología y la economía. Increíblemente, parece que estamos actualmente en el comienzo de esos desarrollos. La Alianza Un Mundo, un Orden Mundial, o el

 

idea de que somos una aldea global es ahora la perspectiva moderna de la geopolítica actual a través del prisma del “capitalismo de Estado y fondos soberanos”.

No malinterpretes, y no te equivoques, todavía hay muchos rumores de guerra. Las tensiones mundiales seguirán existiendo, pero eso no descarta el hecho de que muchos de los líderes mundiales se den cuenta de que la tecnología y la economía han causado tal interdependencia global, que el ig- noring esta realidad ya no es una opción. En la actualidad, es enormemente grave que cualquier nación considere cualquier acción ofensiva o defensiva contra otro país por cualquier razón, incluso entre aquellas naciones que se oponen política, económica, militar o socialmente entre sí. Las consecuencias de cualquier acción enérmica son mucho más alcanzantes hoy en día, simplemente por la interdependencia social y económica. Irónicamente, esto ciertamente ha creado un en- vironment global para algunos “compañeros de cama” geopolíticos muy extraños.

Pero, dicho esto, un dictador mundial surgirá absolutamente  en el escenario mundial. Y cuando lo haga, será visto como la solución de la humanidad a las dificultades de las condiciones del mundo actual  en ese momento. Fíjate de nuevo: “Y en el  último tiempo de su reino… un rey de rostro feroz, y la comprensión de las frases oscuras se levantará. Y su poder será poderoso… y destruirá maravillosamente [por obras maravillosas], y prosperará, y practicará, y destruirá a las poderosas [naciones] y al pueblo santo [la iglesia]… y se magnificará a sí mismo y a su corazón, y por la paz [la prosperidad] destruirá a muchos” (Daniel 8:23–25). Se nos dice que será esta combinación indi- viduncia y la combinación de diez reyes y el falso profeta que luchará contra Cristo a Su regreso (Apocalipsis 17:14). Sin embargo, serán destruidos y el reino de la tierra será arrebatado de ellos cuando Cristo establezca Su reino (Apocalipsis19:17–21; Daniel 7:11–14; Zacarías 14:9).

 

Epílogo

 

Obviamente, la noción de que el “hombre del pecado” del fin de tiempo se considerará un anticristo es una presunción plau- sible al considerar la evidencia del Capítulo 4, independientemente de que no haya conexión scrip- tural directa. No hay debate al respecto. Sabemos que es cierto si por ninguna otra razón que el simple hecho de que él será la fuerza que enfrentará a Cristo a Su regreso en un esfuerzo por impedir que interrumpa su base de poder y su “orden mundial socialista”. Se nos dice: “Estos [la bestia y los diez reyes]  harán la guerra con el Cordero, [Incuestionablemente, esto es una actitud y un espíritu anticristo]y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de los señores, y Rey de reyes, y los que están con él son llamados, elegidos y fieles” (Apocalipsis 17:12–14). [

Además, mencionamos al principio de este folleto que había lo que parece ser una insinuación de Juan que hace referencia a un anticristo del fin del tiempo. Esto parece presentar la posibilidad de que fuera un entendimiento común que habría un anticristo del tiempo final. Pero, ciertamente, aunque el énfasis de Juan está en múltiples anticristos, de hecho parece haber alguna referencia en esta insinuación adicional, aunque sólo de pasada,  que hubo un entendimiento común de una persona venidera, identificada como  “el anticristo”  en la “última vez”. Fíjtete en cómo dice esto: “Niños pequeños, es la última vez, y  como habéis oído [impli- cación: la comunidad cristiana en general [ “escuchada”—oído de qué?]: ese anticristo vendrá.” Y luego continúa con el énfasis en muchos anticristos, esperando, por supuesto, hacer el  punto adicional  del  significado extendido,  que este es un “espíritu”, o  actitud,y que  actualmente era frecuente. Pero claramente, menciona en el curso de ese énfasis que era consciente, muchos de ellos (cristianos presentes)  “escucharon”  de un  anticristo por última vez que se esperaba que causara todo tipo de destrucción, persecución, y se estableciera como Dios en el templo (Daniel 7:17–28; 2 Tesalonicenses 2:3–4). Léelo de nuevo. “Niños pequeños, es la última vez, y como  habéis oído que el anticristo [hombre de pecado de fin de tiempo] vendrá” (1 Juan

2:18).

Sin embargo, él es inflexible en advertir a los cristianos actuales que necesitan ser conscientes de esto, pero no dejarse a sí mismos para ser complacientes con las doctrinas falsas, sólo porque este “hombre de pecado” no ha llegado todavía a la escena mundial. La razón es: podría llevarlos a un compromiso y adoptar un espíritu (actitud) del anticristo  como se había hecho a algunos que ya salieron de entre ellos!

Esto parece ser una clara indicación de que Juan era muy consciente de la expectativa de una persona que se convertiría en el anticristo del fin del tiempo y se enfrentaría a Jesucristo a Su regreso. Cer- tainly, Juan era muy consciente de las profecías en Daniel que revelaban a este líder del cuarto reino del fin, que entendería las oraciones oscuras y tomaría el control del mundo justo antes del regreso de Jesucristo (Daniel 7:7–8, 17–28; 8:23–27). Pablo incluso llegó a etiquetarlo, como se mencionó anteriormente, al “hombre del pecado” (2 Tesalonicenses 2:3–12).

Sin embargo, con esto dicho, también queríamos explicar en nuestro intento de entender integralmente  este término “anticristo”, que va más allá de simplemente identificar el dictado de los últimos días,sinduda,  se extiende fuera de simplemente su identidad. Y de las páginas de tu Biblia, Juan hace esta importante distinción que nos hace bien a todos reconocer: que había una  actitud y un espíritu de anticristo  que emergía debido a la  persuasión implacable y

 

compromisos incrementales dentro de la iglesia  del paganismo cultural que la rodea. En consecuencia, se sintió muy fuertemente cerca del final de su vida que reconocer la  dimensión adicional de quién es más profundamente el anticristo era fundamental para estar mejor preparado  para des-defender las enseñanzas apostólicas originales y para mantener la verdad que se estaba diluyendo.

La forría de Juan, cuando comienza a amonestar a sus lectores, en las declaraciones iniciales de 1 Juan, es ilustrativo de su pasión y sentido de urgencia para confirmar y asegurar que lo que había visto y sentido, lo que había presenciado, era de hecho el “verdadero trato”, y porque había algunas graves invasiones que estaban tratando de socavar la sustancia de lo que Jesucristo representaba y quién era realmente, ¡quería apasionadamente que su público creyera lo que estaba a punto de decirles era, de hecho, VERDADERO! Juan estaba indignado y extremadamente sincero acerca de proporcionar algunas declaraciones finales concernientes a la legitimidad de Jesucristo como el Hijo real de Dios, Salvador y propiciación (Sumo Sacerdote), para toda la Humanidad.

Observe el atractivo emocional a través de las palabras que expresa. Irónicamente, el primer signo de su intensidad son las palabras que faltan de un saludo de apertura, o saludo que normalmente cuenta con la mayoría de las epístolas, incluyendo su segunda y tercera epístolas. Desde el principio, está fuera y corriendo con su “declaración de propósito específico”. Tienes la sensación de que es un hombre en una misión, ¡un último esfuerzo en los últimos años de su vida para apelar por permanecer en las  “enseñanzas originales”  que escucharon  “desde el principio”  acerca de quién y qué fue Jesucristo!

Observen: “Lo que fue desde el principio, que[quizás algunos de ellos, pero con toda seguridad los otros apóstoles que ahora estaban todos muertos. Recuerdenque Juan fue el último apóstol de pie en este momento] ha oído [literalmente], lo que hemos visto con nuestros ojos [literalmente], que hemos visto, y nuestras manos han manejado [literalmente], de la Palabra [Jesús el Ungido] de la vida; (Porque la vida se manifestó, y la hemos visto, y deséis testimonio, y os mostraron quela vida eterna[recuerda, Juan fue testigo ocular del Cristo resucitado. Lo vio y fue testigo de milagros maravillosos cuando era un Espíritu caminando por la tierra unos 40 días después de ser crucificado y luego resucitado],, que fue con el Padre[Jesús existió antes de Su encarnación; los gnósticos negaronesto], y se  manifestaron a nosotros;) Lo que hemos visto y oído [literalmente] os declaramos [élrecalda esto, para recordarles que él realmente y literalmente vio a Jesús, y lo que manifestó como el “potencial humano” fue, de hecho, quetambiénpodéis tener comunión [asociación, ser un benefactor] con nosotros, y verdaderamente nuestra comunión [asociación] es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo [el Ungido]” (1 Juan 1:1–3).

Ahora aquí es por qué John dice que está escribiendo esto. Da a sus lectores la razón de esta escritura: su intención. Observa: “Y estas cosas os escribimos, para que tu gozo  sea completo [completo, cumplido, satisfecho]” (1 Juan 1:4). Juan quería que fueran felices, a gusto sabiendo que él, siendo testigo ocular de la gloria mostrada, o manifestado, en la resurgencia de Cristo, que podían estar seguros de su propio sacrificio, riesgo presente y el peligro valía bien el precio por aferrarse a la “verdad”, a la que hace referencia en 1 Juan 2:21. Juan era muy consciente,  como lo es hoy en día en nuestros tiempos modernos, de que la heredad, las mentiras y las enseñanzas bíblicas mal interpretadas han ofuscado la verdad de Dios y han confundido el camino y las promesas de Dios. Hay literalmente miles de denominaciones cristianas hoy en día, todas afirmando que tienen la “verdad”. Cuando, de hecho, muchos de ellos no son más que “cambios” de las mismas cosas que a las que Juan estaba tan preocupado secuestraría las doctrinas enseñadas

 

desde el principio. Fíjate en cómo se expresa: “Quien niega al Hijo, no tiene el Padre: Que, por lo tanto, permanezcan en vosotros[que si estáis sin el Hijo no tenéis al Padre; vienen como un paquete. Por lo tanto, deben aceptar a Jesucristo como su Salvador para tener una relación con elPadre], que han escuchado desde el principio. Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros [estaes parte fundamental de las enseñanzas originales de los apóstoles— aceptad a Cristo y también tenéis al Padre; pero sin Cristo, no hay relación con el Padre],tambiéncon- tinue en el Hijo y en el Padre. Estas cosas os he escrito concernientes a las que os seducen” (1 Juan 2:23–25).

Juan hacía referencia acerca de aquellos que eran los seductores y enseñaban, como los Do- éticos, Cerinthus y otros, que Jesús no era el Ungido (el Cristo). Ellos enseñaron que era un buen hombre, pero no era divino, no preexistió, ni el Hijo de Dios como Juan le estaba enseñando a ser. Te enseñaron que debías pecar para obtener más de la gracia de Dios, que debías considerar tu cuerpo como maligno, como una prisión, orando por el día en que tu alma inmortal sea liberada al cielo. Estas son sólo algunas de las enseñanzas en comparación con tantas otras doctrinas heréticas que se extienden por toda la región.

A Juan, encontró estas enseñanzas ofensivas, distraídas y desviadas. Por lo tanto, tomó estos es- sues a la tarea, de frente- tratando de agregar claridad a la verdad que rodea a la encarnación de Jesucristo y el valor que tenía para toda la humanidad. Esta es la razón por la que estaba apelando tan fáticamente acerca de recordar los comienzos  de lo que se enseñó. Les recordó que era un testigo ocular de algunos de los acontecimientos más asombrosos, impresionantes, sobrenaturales jamás vistos por un ser humano, y de hecho eran REALES y  _AUTÉNTICOS!

Continuó gún decir que si los cristianos hacían esto, se les mantenía en buena posición y lograrían su recompensa. Fíjate en lo que Juan dijo: “Porque muchos engañadores han entrado en el mundo, que no confiesan  que Jesucristo ha venido [viene, la morada, Cristo en ti] en la carne. Este es un engañador y un anticristo. Miren a ustedes mismos, que no perdamos esas cosas, que hemos hecho [ganadas, ya hemos obtenido comprensión de], sino que recibimos una recompensa completa. Quien transgreda, y no permanezca en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo, tiene tanto al Padre como al Hijo” (3 Juan 7–9).

Juan es explícitamente claro en su reiteración: si permaneces en la doctrina de Cristo (que el es divino; Es Dios, el Hijo de Dios; Es el Salvador, El Sumo Sacerdote, Rey de reyes y Señor de los Señores), tienes tanto al Padre como al Hijo. Por otro lado, si sigues a los gnos- tics, helenistas, mitras, u otros de los filósofos greco/orientales que han infectado tanto a los actuales denominaciones católicas, ortodoxas y protestantes, no serías capaz de permanecer en la “verdad” que te ofrece un entendimiento más auténtico y real  y, secuentemente, la relación con Dios.

Fíjate de nuevo lo que John dice con respecto a esto. “Si vienen a vosotros y no traes esta doctrina, no lo recibas en tu casa, ni le pides velocidad a Dios” (2 Juan 10). El contexto es claro y al grano; aquellos que no aceptan a Jesucristo como el Mesías, el que hablaron los profetas, Aquel que fue prometido como Immanuel (Isaías 7:14; Mateo 1:23), que significa Dios con nosotros, y que Su Unción hizo posible el acto de dispensar el Espíritu Santo en  seres humanos. Juan dice que son de la actitud y el espíritu del anticristo, que también resulta ser el mismo estado de ánimo que tendrá la bestia.

 

EN RESUMEN

 

Entendemos que Juan reconoció que había más en este término “anticristo” que la mayoría realizado. Sí, había maestros y predicadores de itinerario que de hecho estaban socavando la legitimidad de Jesucristo y tratando de apropiarse indebidamente y desviar a los que están dentro de la iglesia para dudar de Sus afirmaciones de ser el Mesías. Tristemente, estos gnósticos, helenistas y mitras, por mencionar algunos, hicieron que algunos abandonaran la comunión y siguieran sus maneras perniciosas.

El Manual de Halley dice bajo el título, “Conflictos con filosofías paganas”: “Tan pronto hizo su aparición el cristianismo que comenzó su proceso de amalgama con filosofías griegas y orientales; y surgieron muchas sectas: gnosticismo, maniquiesismo, montanismo, monárquico, arianismo, agralinario, nestorianismo, eutiquionismo, monofísicos. Desde el segundo hasta el siglo VI la Iglesia fue alquilada con siquiera controveres sobre estos y otros Ismos similares, y casi perdió de vista su verdadera misión” (Halley’s  Bible Handbook,pág. 761).

Fíjate en lo que el apóstol Pedro dijo al respecto. “Pero también hubo falsos profetas entre el pueblo, así como habrá falsos maestros entre vosotros, que privily traerán herezas condenables, negando incluso al Señor [el espíritu y la actitud del anticristo] que los compró y traerá sobre sí una rápida destrucción. Y muchos seguirán sus caminos perniciosos; por medio de quien se hable mal el camino de la verdad” (2 Pedro 2:1–3).

Juan está tratando de hacer el punto: es igual de importante darse cuenta de que la adopción de una definición que incluya la visión adicional de que un anticristo es una persona que también socava el valor de Jesucristo, Su sacrificio y sacerdocio viviente como el Mesías intercediente, que esto también es el espíritu y la actitud  del anticristo. Adoptar esta  comprensión más completa de lo que es un anticristo va a conocer el corazón  del espíritu que reside en los hijos de la desobediencia. Observe el comentario de Pablo con respecto a esta cuestión. “Y tú has avivado, que estaban muertos en ofensas y pecados; Donde en el pasado caminasteis según el curso de este mundo, según el príncipe del poder del aire [Satanás el Diablo], el  espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia”  (Efesios 2:2).

Sí, viene un “hombre de pecado” que será un anticristo. Luchará contra Cristo a su regreso, tratando de impedir que intervenga en los asuntos humanos, ¡pero en su lugar, la bestia será detenida! Cristo vencerá a la bestia y al falso profeta. ¡Al final, los buenos ganan! El reino de Dios será establecido y Cristo gobernará durante mil años. Este es el Milenio, que durante este período servirá para proporcionar el tiempo para reconstruir un nuevo sistema social, basado en las leyes de Dios, para la futura resurrección del resto de los muertos al final de los mil años, ¡un tiempo en que aquellos que nunca tuvieron la oportunidad de aceptar a Jesucristo como su Mesías personal finalmente tendrán su oportunidad (Apocalipsis 20:4–5)!

Pero, las palabras de despedida de John para nosotros en estos últimos días son enormemente convincentes acerca de esta definición adicional, más completa y enriquecida  de lo que es el anticristo. Observen: “Lo que fue desde el principio, lo que hemos oído, que hemos visto con nuestros ojos, que hemos visto, y nuestras manos han manejado, de la Palabra de vida… Lo que hemos visto y oído os declara” (1 Juan 1:1–3). “Que lo que, por tanto, permanezca en vosotros, lo que habéis oído desde el principio. Si lo que habéis oído de

 

el comienzo permanecerá en vosotros, también continuaréis en el Hijo y en el Padre” (1 Juan 2:24). “Mirados a vosotros mismos, para que no perdamos las cosas que hemos hecho [hemos ganado comprensión], sino que recibimos una recompensa completa” (2 Juan 8).

Juan quiere que seamos conscientes y nos demos cuenta de que sólo porque el hombre del pecado aún no está en su lugar no significa que no haya un SPIRIT Y ATTITUDE del anticristo que actualmente influya en el mundo y los cristianos por igual, ¡porque lo hay! Y el hecho de que haya prueba que estamos en los últimos días (1 Juan 2:18).

Por lo tanto, no subestimes los tiempos en los que vivimos y tu propia vulnerabilidad para ser engañados. Agárrate a lo que se te ha enseñado y entiende que es verdadero desde el principio acerca de Jesucristo. El hecho de que algunos, incluso durante la vida de Juan, siguieran estos de- ceivers demuestra que todos están expuestos a las influencias del espíritu anticristo  que impregna las sociedades y culturas de nuestro mundo actual (1 Juan 2:19).

Fíjate en la advertencia de Juan: “Amado, no creas en todos los espíritus, pero prueba los espíritus si son de Dios: porque muchos falsos profetas han salido al mundo. Por la presente conozcoos el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en la carne es de Dios: Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en la carne no es de Dios, y este es ese espíritu de anticristo” (1 Juan 4:1–3). “Porque muchos engañadores entran en el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido [aún viniendo] en la carne [por medio del Espíritu Santo]. Este es un engañador y un anticristo” (2 Juan 7).

El mensaje de Juan a todos los cristianos para nuestros días y edad es permanecer vigilantes y estar preparados en todo momento. El espíritu de desobediencia y negación de Su divinidad y función como Salvador de la humanidad, que es capaz de vivir en seres humanos por medio de Su Espíritu, es el espíritu del anticristo, y está vivo y bien en todo el mundo de hoy. Es una actitud y un espíritu que se acelerarán y se encerarán aún más en el futuro. Pero si nos aferramos a lo que hemos aprendido desde el principio,  obtendremos el premio. Por lo tanto, comprométanse a la misión de “luchar fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos” y se les asegurará la entrada en el Reino de Dios!

 

Apéndice Uno

Gnosticismo

G

En el Nuevo Testamento

el nosticismo (de la palabra griega para el conocimiento, gnosis)era una phi- laofi religiosa que enseñaba la salvación se obtenía a través de la posesión de secreto

conocimiento conocido sólo por los “iniciados”. La Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional comenta que el Gnosticismo era, de hecho, una religión misterio sincretista que mezclaba varios elementos de las religiones judía, helenística, babilónica y persa (“Gnosticismo”. La Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional. Electronic Database, 1996, 2003, 2006 por Biblesoft, Inc.).

Si  bien el Gnosticismo cristiano no se desarrolló completamente en sistemas distintos hasta el siglo II d.C., la reciente beca concluye que el origen del Gnosti- cism se encuentra en los márgenes de un judaísmo helenizado precristiano. Birger A. Pearson, después de estudiar numerosos textos gnósticos descubiertos en Nag Hammadi en 1945, ha llegado a la conclusión de que la “actitud revolucionaria” hacia el judaísmo tradicional en combinación con la “utilización masiva de las tradiciones judías” en estos textos “sólo puede interpretarse históricamente como la expresión de un movimiento de judíos lejos de sus propias tradiciones como parte de un progreso de la auto-redefinición religiosa. Los gnósticos, al menos en las primeras etapas de la historia del movimiento gnóstico, eran personas que pueden ser designadas apropiadamente como ‘ya no judíos'” (Pearson, Birger

1. El gnosticismo, el judaísmo y el cristianismo Fortress Press: Minneapolis, 1990, p. 130). Esta “actitud revolucionaria” hacia el judaísmo normativo es mejor re- flected, escribe Pearson, en el rechazo de los gnósticos judíos de la Ley de Dios, y su tratamiento despectivo del Creador bíblico (Pearson, p. 128).

La teología gnóstica dividió al Dios bíblico en un Dios trascendente “desconocido”, a quien los gnósticos adoraban, y una deidad creadora inferior conocida como el Demiurgo. El Demiurgo era en realidad el Dios del Antiguo Testamento, y fue retratado por los gnósticos como un ser demoníaco e ilegítimo (Pearson, p. 128). Como una conse- quence, la creación material, y la materia misma, fue visto como el mal. Las com- manciones de Dios eran vistas como servidumbre, y cualquiera que los obedeciera estaba, a la vista gnóstica, sirviendo “con miedo y esclavitud” (Pearson, p. 129).

La creencia de que la creación y la materia eran intrínsecamente malas llevó a extremos en el ser-havior. Por un lado, algunos gnósticos creían que la perfección podía alcanzarse castigando el cuerpo a través del ascetismo, “para que a través de la inflicción del dolor y la mortificación de la carne se pueda alcanzar la región del espíritu puro” (“Gnosti- cism”. ISBE, supra.). En el otro extremo del espectro estaban los gnósticos que practicaban el libertinaje. Creían que el alma inmortal del hombre estaba pletely separada de su cuerpo carnoso. En consecuencia, el “cuerpo puede

 

deseos carnales” sin ninguna profanación del aspecto espiritual del hombre (Id.).

Que los primeros gnósticos fueran judíos renegados no debería sorprender a aquellos que han estudiado el Nuevo Testamento. El registro del Nuevo Testamento revela el conflicto entre la Iglesia cristiana primitiva y los falsos maestros que a menudo defendían la doctrina proto-gnóstica. Estos falsos maestros, en muchos casos, eran judíos o existían al margen del judaísmo.

Simón el hechicero, que entró en contacto con los apóstoles en Hechos 8, era de Samaria, justo al norte de Judea. Su pretensión de ser el “gran poder de Dios” (Hechos 8:10), representaba “la pretensión de ser el portador de la revelación divina”, y “enfermo- actúa el aspecto básicamente gnóstico de su enseñanza” (Lohse, Eduard. El Medio Ambiente del Nuevo Testamento. Abington: Nashville, 1976, pág. 269). Lohse continúa escribiendo que el Gnosticismo simónico muestra claramente “que las ideas que se desarrollaron en la periferia del judaísmo contribuyeron significativamente al surgimiento de la enseñanza gnóstica” (Id.).

Walter Schmithals ha argumentado persuasivamente que los opositores de Pablo en Gala- tia, Philippi, Tesalónica y Roma eran gnósticos judíos que introducían las enseñanzas gnósticas en estas comunidades cristianas, y pervertían el verdadero mensaje evangélico(Pablo y los gnósticos. Abingdon Press: Nueva York, 1972). Los falsos maestros de Gálata estaban presionando la circuncisión sobre los cristianos gálatas, pero una circuncisión que se remoldeó bajo especulaciones gnósticas. Schmithals señala, citando Gálatas 6:13, que los maestros gnósticos de Galacia, aunque cir- cumcised, habían renunciado a la observancia de la Ley de Dios en principio (Schmithals, p. 33–34).

Los opositores de Pablo en Filipo también eran probablemente gnósticos judíos. Mientras practicaba la circuncisión, los falsos maestros de Filipo fueron descritos por el apóstol Pablo como “trabajadores malvados” y “perros”. Tales expresiones, escribe Schmithals, nunca serían utilizadas por Pablo para describir a los judíos que observan la ley; más bien, los gnósticos judíos en Filipo eran libertinos, que habían rechazado la observancia de la ley (Schmithals, p. 86). Schmithals también ve en Filipenses 3:10–15 el rechazo de Pablo al “dogma fundamental” de la enseñanza gnóstica, una negación de la resurrección de los muertos (Schmithals, p. 92–93).

Pablo se enfrenta de nuevo a los maestros que negaron la resurrección en Corinto. Pearson escribe que el gran capítulo de la resurrección —1 Corintios 15— estaba destinado a contrarrestar a los oponentes de Pablo, quienes enseñaron la inmortalidad del alma como base para su rechazo de la resurrección del cuerpo (Pearson, p. 169). Una vez más, cabe señalar que los falsos maestros de Corinto fueron identificados por el apóstol Pablo como hebreos e israelitas (2 Corintios 11:22).

La falsa enseñanza del ascetismo gnóstico fue abordada por el apóstol Pablo en Colosenses 2:21, 23, y de nuevo en 1 Timoteo 4:3 (“Gnosticismo.” ISBE, supra.).

El extremo gnóstico antinómico se hace referencia, entre otros lugares, en 2 Timoteo 3:5–6; Tito 1:16; 2 Pedro 2:12, 18, y la Epístola de Judas (Id.).

Algunos de los falsos maestros de Efeso enseñaron que la resurrección ya ha pasado, una enseñanza gnóstica clave. (2 Timoteo 2:18). Otros enseñaban “fábulas y genealogías interminables” (1 Timoteo 1:4), una referencia a la alegoría de la

 

Antiguo Testamento que era popular entre algunos filósofos judíos del primer siglo. La alegoría de la Escritura a menudo se unía a la enseñanza de las genealogías de los eones  (poderes espirituales que emanan del Dios Supremo Gnóstico) (“Gnosti- cism.” ISBE, supra.). También hay que señalar que los oponentes de Pablo en las Epístolas Pas- toral se describen como “los del grupo de la circuncisión” (Tito 1:10), y como enseñar “mitos y mandamientos judíos de los hombres” (Tito 1:14).

El apóstol Juan también se enfrentó a la enseñanza gnóstica en tres epístolas y en el Libro del Apocalipsis. Generalmente se reconoce que las epístolas de Juan fueron dirigidas contra la enseñanza de Cerinthus, un gnóstico judío de Alejandría, Egipto.

Cerinthus negó el nacimiento virgen de Jesús y enseñó que era hijo de José y María. En el bautismo de Jesús, “el Cristo” descendió sobre Jesús y lo bajó para proclamar al “Padre desconocido” y realizar milagros. Justo antes de la crucifixión, “el Cristo” se apartó de Jesús, y sólo Jesús suf- fered y murió mientras “el Cristo” permanecía “impasible” (Padres Ante-Nicene, Vol. 1, Capítulo XXVI).

La negación de la encarnación es una enseñanza gnóstica clásica llamada Docetismo (de la palabra griega dokeo, a parecer). Los gnósticos no podían aceptar que Dios pudiera tener contacto con la materia malvada; en consecuencia, el concepto de la Palabra que se asocta a la carne en la persona de Jesucristo, como se enseña claramente en el Evangelio de Juan, era inconcebible para el gnóstico (“Gnosticismo.” ISBE, supra).

El apóstol Juan describió la negación de que Jesús viniera “en la carne” como la doctrina del anticristo (1 Juan 4:2–3). También confrontó y rechazó la enseñanza antino- mian gnóstica por ser incompatible con el verdadero cristianismo (1 Juan 2:3–5; 3:4–10).

El apóstol Juan también hace referencia a los maestros gnósticos cuando escribe a las siete iglesias de Asia. En dos casos, hace referencia a la “sinagoga de Satanás” y a los que adoraban en esas sinagogas como personas que “dicen que son judíos, y no son, sino que mienten” (Apocalipsis 2:8; 3:9). Ernest Martin escribe que esto probablemente era una referencia a las falsas enseñanzas de los gnósticos samaritanos, que a menudo decían ser parientes de los judíos, y que adoraban en las sinagogas (Martin, Ernest; The People That History Forgot, AskPublications, 1993, págs. 41–42).

Los resultados de la investigación moderna, que muestra que el gnosticismo formado en la periferia del judaísmo helenístico, es consistente con el registro del Nuevo Testa- ment. El Nuevo Testamento revela que los falsos maestros, a menudo descritos como judíos o samaritanos, estaban introduciendo enseñanzas proto-gnósticas en la Iglesia cristiana en el siglo I. A pesar de los esfuerzos de los apóstoles para combatir esta peligrosa hereje, la historia registra que algunos aspectos de la enseñanza gnóstica permanecen hasta el día de hoy en muchas doctrinas del cristianismo tradicional.

 

Apéndice Dos

EL CONSEJO DE NICAEA

Choque de dos versiones del cristianismo helenístico

 

T

el primer consejo ecuménico de la Iglesia fue convocado por el emperador Con- stantine en el año 325 d.C. para abordar, entre otras cuestiones, la controversia de Arian

que estaba buceando severamente en la Iglesia. Un lado de la disputa estaba Arius, quien enseñó que Cristo era un ser creado y no de la misma naturaleza divina que el Padre. En el otro lado estaban Alejandro y Atanasio, quienes enseñaron que Cristo había existido eternamente con el Padre y era de la misma naturaleza que el Padre.

Aunque el Concilio de Nicaea rechazó la enseñanza ariana no bíblica, lo hizo mediante el uso de términos no bíblicos que se extrajeron de la filosofía griega y egipcia, y que iniciaron la Iglesia por el camino hacia la aceptación final de la doctrina no bíblica de la Trinidad. Los historiadores reconocen que el conflicto en Nicaea fue realmente un choque entre dos versiones del cristianismo que fueron ambas in- fluenced por la filosofía helenística y la especulación.

Los principales protagonistas de la controversia de Arian —Arius y Athanasius— fueron ambos de Alejandría, Egipto, y ambos fueron fuertemente influenciados por las enseñanzas de Origen, que fue uno de los filósofos cristianos más importantes del tercer cen- tury. La teología de Origen de la Trinidad estaba más determinada por la filosofía de Platón que por la enseñanza de las Escrituras (Gonzalez, Justo: A History of Christian Thought. Nashville, Abington Press, 1970, Vol. I, p. 232).

Arius representaba lo que se ha clasificado como “origenismo de izquierda” que sub- ordenaba a Cristo a la posición de una criatura, que era de una naturaleza diferente de la del Padre. La frase de Arius fue :Hubo un tiempo en que [Cristo] no lo era” (Gonzalez, p. 236). La Nueva Enciclopedia Católica afirma que el arianismo veía a Cristo como un semidiós, que fue producido por el Padre como un intermediario entre la Trinidad y el universo. El arianismo “apareció como una adaptación del cristianismo a la filosofía helenística de la época. Como H. Gwatkin justamente re-marcado, el arianismo, apenas disfrazado por la terminología tradicional y la adición de citas bíblicas, era pagano hasta el fondo” (“Arianismo”. NuevaEnciclopediaCatólica, 2002 ed.).

Atanasio representó lo que se ha descrito como “origenismo de derecha” que afirmó la eternidad de Cristo y enseñó que era de la misma naturaleza que el Padre (Gonzales, p. 262). Sin embargo, también fue influenciado por la filosofía helenística. La Enciclopedia Británica señala que, desde el principio, la controversia de Arian “tuvo lugar sobre la base común del concepto neoplatónico de sub-postura, que era ajeno al Nuevo Testamento. No es de extrañar que la continuación de la disputa sobre la base de la metafísica de la sustancia también condujera a conceptos que no tienen fundamento en el Nuevo Testamento, como la ques-

 

la similitud de la esencia (homoousia) o la similitud de la esencia (homoiou- sia) de las personas divinas” (“Cristianismo.” Enciclopedia Británica,1979 ed.).

El emperador Constantino, que esperaba hacer del cristianismo “el cemento del Imperio”, convocó al Concilio de Nicaea en el año 325 d.C., en Bithynia, Asia, para resolver la controversia. El Consejo, compuesto por 318 obispos, se reunió del 20 de mayo al 25 de julio (“Nicaea, Consejo de.” Enciclopedia Británica, 1911 ed.). La  Britannica  señala que “un hecho indiscutible es que Constantino… ejerció una influencia decidida en los debates” (Id.).

La Britannica  también registra que sólo una pequeña minoría de los obispos se aferraba a los puntos de vista de Arius. Además, el punto de vista de Atanasio, que fue repre- enviado por Alejandro, obispo de Alejandría, también representaba un punto de vista minoritario. La gran mayoría de los asistentes ocuparon una posición entre las vistas de Arius y Alexander (EnciclopediaBritánica,1911 ed.; González, p. 273).

Es interesante notar que muchos de los obispos que asistieron al principio querían utilizar las “palabras reconocidas de la Escritura” para refutar a Arius y sus seguidores(Padres nicene y post-Nicene,Serie 2, Volumen 4, PC Estudio Biblia. Biblesoft, Inc., 2003, 2006). Este curso fue rechazado debido a la supuesta abil- ity de los arians para torcer las Escrituras que refutaron su posición (Id.).

Constantino finalmente intervino y sugirió la palabra “consustancial”(ho- moousious) para reflejar que Cristo era de la “misma sustancia” que el Padre, para aclarar la divinidad de Cristo, y para rechazar la enseñanza de Arius (Gonzalez, p. 274). El problema con esta elección de “consustancial” era que no se encontraba en Scrip- ture. La palabra había sido utilizada por primera vez por los primeros maestros gnósticos en el segundo cen- tury, y había, de hecho, sido condenada como herética por el Consejo de Antioquía en

A.D. 268, ya que tendía hacia una interpretación modalista de la Trinidad (“Con- sustancialidad.” NuevaEnciclopediaCatólica, 2002 ed.). Atanasio intentó explicar el uso de un término no bíblico argumentando que, como los arios “ut- tered sus impiedades en términos no bíblicos”, era apropiado refutarlos “por términos no bíblicos piadosos en significado”(Nicene y Post-Nicene Fathers, Serie 2, Volumen 4).

Investigaciones recientes reflejan que la elección de Constantino de la palabra “consustancial” en Nicaea vino directamente de su origen hermético (pagano egipcio). Esta palabra estaba contenida “en el lenguaje teológico del paganismo egipcio”, y significaba que el pagano Nous-Padre y Logos-Hijo compartían “la misma perfección de la naturaleza divina” (Beatrice, Pier Franco. “La palabra homocuas  de Hellen- sim al cristianismo.” Historia de la Iglesia,junio de 2002). Franco continúa escribiendo que “Constantino estaba profundamente convencido de la posibilidad de interpretar la doctrina cristiana de la Trinidad a través de las categorías que había heredado de la teología pagana más sofisticada de su época” (Id.).

Aunque la mayoría de los obispos reunidos finalmente firmaron un credo que definió la relación entre el Padre y el Hijo en términos no bíblicos, la Britannica  comenta que “la votación no fue un criterio de las convicciones interiores del consejo” (Britannica,1911 ed., supra.). Su voto se debió “en parte a la presión de la voluntad imperial” (Id.). La mayoría aquiestó en el

 

Nicene Creed debido a su abrumador rechazo a la enseñanza de Arius de que Cristo era un ser creado.

Que Nicaea sólo logró una “unidad artificial” se refleja en el hecho de que pronto el “creed fue asaltado por aquellos mismos cuerpos que habían compuesto el centro laissez- faire  en Nicaea” (Id.). La lucha por la definición adecuada de la cabeza de Dios, incluyendo la relación y el estatus del Espíritu Santo con la Trinidad —un tema que ni siquiera se aborda en Nicaea— continuó durante los siguientes sesenta años. Este pe- riod de tiempo en la historia de la iglesia ha sido llamado por el historiador trinitario R.P.C. Han- hijo el “Período de confusión” (Hanson, R.P.C. La búsqueda de la Doctrina Cristiana de Dios. T & T Clark: Edimburgo, 1988, pág. 179). No fue hasta el Concilio de Constantinopla en el año 381 d.C. que la Iglesia se estableció sobre un documento completo de la Trinidad — Un Dios en tres Personas.

El compromiso temporal alcanzado en Nicaea fue simplemente un paso en el largo viaje a la “ortodoxia” cristiana con respecto a la doctrina de la Trinidad. Su- torian Justo González, otro erudito trinitario, admite que el “Nicene for- mula… muestra una marcada influencia helenística” (Gonzalez, p. 298). Ambas fiestas en Nicaea, escribe González, fueron influenciadas por la filosofía helenística, aunque en el arianismo el “espíritu helenístico fue mayor”. Lo que Nicaea realmente representó fue “el establecimiento de un límite, por un cristianismo moderadamente helenizado, a la influencia exag- gerated de la especulación filosófica sobre la teología cristiana” (Id.).

Mientras que los obispos de Nicaea rechazaron con razón la visión no bíblica de Arius de Jesucristo como un ser creado, fueron más allá del lenguaje de la Escritura para hacerlo. Se estableció un precedente en Nicaea que finalmente terminó en una definición “ortodoxa” de Dios que no se basaba en la enseñanza del Nuevo Testamento. La Enciclopedia Católica lo resume reconociendo que “no sólo el modismo verbal, sino incluso los patrones de pensamiento característicos” de los consejos eclesiásticos “habrían sido bastante ajenos a la mente y a la cultura de los escritores del Nuevo Testamento” (“Trinidad, Santo”. NuevaEnciclopediaCatólica, 1965 ed.).

 

Apéndice Tres

¿El cristianismo copió el micraísmo?

M

cualquier pagano, agnóstico y ateos hacen la afirmación audaz de que el cristianismo “re remoñó” sus doctrinas del mitraísmo. Mucha desinformación en Internet

nos haría creer que Mitra era un gran maestro que sanó a los enfermos, expulsó demonios y resucitó después de ser asesinado. Mitra supuestamente vivió antes de Cristo, lo que significa que las historias de Jesús del Nuevo Testamento se basaron en las leyendas mitra. Pero, en realidad, justo lo contrario es cierto. No fue un caso de cristianos copiando pa- gans; era un caso de paganos copiando a los cristianos.

A primera vista, las similitudes entre el cristianismo y el mitraísmo son sorprendentes. Al igual que Cristo, Mitra supuestamente nació de una virgen, tenía doce discípulos, era maestro de justicia, realizaba milagros, era asesinado y resucitado, tenía una “última cena”, estableció una comida eucarística de pan y vino, y era conocida como la Luz del Mundo y Mediadora entre el cielo y la tierra. Dado que el mitraísmo precedió a los cristianos, por unos 200 años, ¿no es obvio, se pregunta, que este último copió el primero? En otras palabras, ¿no es obvio que las narrativas evangélicas se extraen de fuentes paganas?

¡De nada! En primer lugar,las similitudes entre dos sistemas de creencias no significan necesariamente que uno haya copiado el otro o que los dos tengan un origen común. Los dioses y los dioses de las antiguas culturas paganas eran a menudo  personificaciones de los fenómenos de la naturaleza: truenos, aligeramiento, lluvia, granizo, viento, ciclos diarios y estacionales, etc. La frialdad y la muerte asociadas con el invierno, seguidas por el calor y el regreso de la vida en la primavera, dieron lugar a mitos sobre dioses y diosas que se van o mueren sólo para volver a la vida de nuevo a través de alguna forma de manifestación o reencarnación. Como resultado, no debemos sorprendernos al encontrar ciertas similitudes entre los sistemas de creencias que surgieron independientes unos de otros.

En segundolugar, los escritores del Nuevo Testamento eran, en su mayor parte, judíos observadores que se oponían tan radicalmente al paganismo que no es concebible que hubieran tomado prestado de los mitos paganos al contar la historia de Jesús. Eran, de hecho, testigos oculares de estas cosas (Lucas 24:48; Hechos 5:32) e inspirado por Dios para escribir lo que presenciaron personalmente (2 Timoteo 3:16). “Porque no hemos seguido astutamente fábulas, cuando os dijimos el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuimos testigos oculares de Su majestad” (2 Pedro 1:16). De hecho, los discípulos judíos de Jesús no tenían necesidad de pedir prestado nada del paganismo; ¡todas las características principales de la vida y el ministerio de Cristo estaban en las antiguas Escrituras que se leían en las sinagogas todos los días de reposo! El libro de Isaías, por ejemplo, habla del nacimiento virgen (Isaías 7:14), así como de la muerte y resurrección de Cristo

 

y Su obra de expiación (Isaías 53:3–1), y lo describe como un gran rey, el “Dios poderoso” (Isaías 9:6–7) y un juez justo (1:1–5). Así que todas las descripciones supuestamente dadas a Mitra ya estaban en las profecías mesiánicas de las Escrituras hebreas.

Tercero,es muy probable que el mitraísmo de los siglos II y III, D.C., copiara el cristianismo, no al revés. No hay evidencia de que las formas anteriores  de mitraísmo enseñaran que Mitraín nació de una virgen (supuestamente nació de una roca), fue considerado mediador entre Dios y la humanidad (supuestamente era el mediador entre la luz y la oscuridad), o era una persona histórica. En cambio, era una personificación de la luz (no la Luz del Mundo), y fue creado antes de que se hiciera el mundo. No se ofreció por los pecados del mundo; más bien, mató a un toro (después de hacer la batalla con el sol) para salvar a la humanidad. Parece haber pocos vínculos similares entre Cristo y los primeros mitra. Dado que el mitraísmo (a diferencia de Christi- anity) no era exclusivista, sino que aceptaba abiertamente otros dioses y creencias en su sistema, lo más probable es que el mithraísmo romano al que se compara con mayor frecuencia el cristianismo atrajo muchas de sus creencias del cristianismo, dando sus títulos y atributos de Mithra que pertenecen legítimamente a Cristo.

Como pensamiento posterior, ¿no es mucho más probable que Satanás, el gran impostor, falsificador, malinterprete y padre de mentiras (Juan 8:44) —conociendo plenamente las profecías del Antiguo Testamento— históricamente colocaría su pierna pagana falsificada, termina ante  Jesucristo, esperando frustrar, confundir y desternar a los creyentes hoy en día? Ten cuidado de que ningún hombre te engañe (Mateo 24:4).

En contra de las falsedades, exageraciones y conceptos erróneos del modernismo que niega Cristo, exactamente lo contrario  es cierto: ¡El mitraísmo copió el cristianismo!

 

Apéndice Cuatro

EL AUGE DEL MARCIONISMO

Un

Cómo el antisemitismo y la filosofía pagana corrompieron el Evangelio

movimiento herético del siglo II que algunos creían estar conectado con el gnosticismo llegó a ser conocido como Marcionismo, llamado así por su fundador, Marcion, un

natal de Pontus en Asia Menor. Marcion nació alrededor de A.D. 80 y comenzó a desviar puntos de vista teológicos aberrantes bastante temprano en la vida. Más tarde, en parte debido a la influencia de un filósofo cristiano romano llamado Cerdo, los puntos de vista de Marcion se convertirían en un sistema de creencias completamente desarrollado.

Un consejo de ancianos en Roma excomulgado Marcion en A.D. 144 acusado de herejo. Marcion, creyendo que su sistema de creencias representaba una restauración de la verdadera fe, formó su propio movimiento.

Marcion creía que Yahweh, el Dios del Antiguo Testamento, era un dios justo pero inferior, y que el Padre de Jesucristo —el Dios del Nuevo Testamento— era un buen Dios. Con estas ideas en la base de su sistema de creencias, Marcion editó las Escrituras, formando su propio canon. Rechazó por completo el Antiguo Testamento; tiró todos los Evangelios, excepto una forma editada de Lucas; y aceptó diez de las epístolas de Pablo, echando las pastorales. El propósito de las revisiones de Marcion era librar a la Escritura de las corrupciones judías. Creía que su versión editada del canon de las Escrituras era la clave que desvelaba el misterio del evangelio verdadero.

Marción que antes religión judía si se ha sido asimilada en la doctrina y la práctica de la iglesia en general. El buen Dios del Testamento Nuevo, sin confundirse con el dios inferior de los judíos; ni debe ser adorado de acuerdo con los ordenanzas del Testamento Antiguo.

El marcionismo se extendió por todo el mundo conocido y se hizo popular. Su autopista se debió principalmente a su anti-judaísmo, que ya ya inclusét a gran parte del cristianismo y estaba muy extendido entre los paganos. Otros factores que contribuyeron a su responsabilidad son (1) su solución a las supuestas contradicciones en los Evangelios y (2) su solución simple a la aparente paradoja entre la existencia del mal y la creencia en un Dios bueno.

Muchos estudios que Marción influenciados en cierta medida por el gnosticismo. Dioíó el mundo material y la carne, creyendo que eran aaa malvados. Prohibió el sexo, el matrimonio, beber vino y comer carne. Al igual que los gnósticos, Marción rosa que Cristo no tiene material.

Si bien el marcionismo fue finalmente condenado por la iglesia en general y erradicado, el hecho de que un sistema de creencias tan pudiera ser tan bien recibido entre los cristianos ilustrados puede ser poderosamente influencia en un sentimiento o prejuicio, en este caso, el antisemitismo. y cuentos influencias, si no se a., conducir a una apostasía a gran escala.